Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Der Turmfries in Hirlau

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

mologie und Sternkunde ausgehend, gibt er eine geistreiche Ausdeutung; aber „durchaus richtig, überzeugend, einleuchtend“ ist das Rätsel nicht gelöst. Die Rittelfiguren bedeuten ihm Siellungen des Sonnenlaufs in der Eklip⸗ sik. Um die Zahl Sieben für die damalige Zählung der Planeten durchzu⸗ setzen, muß er die Ostseite des Frieses als nicht vorhanden, auch im Plane nricht miteinbezogen annehmen, jede Beziehung zu den Himmelsrichtungen ausschließen, in der Reihenfolge der Planeten im Westen beginnen, nach Süden gehen, Osten aber überspringen, um im nördlichen Friesteile zu FEnde zu kommen. An den Tieren der Füllungen kann er, von seiner Erklä⸗ rung geleitet, in dieser Reihenfolge die Größenunterschiede der Planeten, an ihrer Beinstellung die Schnelligkeit ihres Umlaufs erkennen; die der Südseite galoppieren sogar, trotz ihres tief vorgebeugten Vorderkörpers mit gesenktem Kopfe; Fastenau findet ihre Stellung eigentümlich gedrückt, fast criechend. Auch aus dem Fundstück vom Südturm wird zuviel erschlossen. In meinem „Schottentor“ schrieb ich S. 11: „Die Bedeutung der Him—⸗ melsrichtungen wurde bei der Erklärung romanischer Bauskulpturen zu wenig beachtet. So wurde der Bilderfries am Peter⸗- und Paulsturm in Hirsau verschiedentlich ausgedeutet. Hier sind nur die Himmelsrich⸗ tungen selbst, ohne tiefere Symbolik, dargestellt .Die Mitte des Frie— fes nimmt jedesmal eine mit langem Rock und Gürtel gekleidete Man— nesgestalt ein. Man sah nur die Ähnlichkeit dieser drei bärtigen Män—⸗ nep'und dachte an die Barbati, die Laienmonche, Bauleute, denen Abt Wilhelm hier ein Denkmal gesetzt habe ... Man beachtete aber nicht die Verschiedenheit der Händehaltung und der begleitenden Tierfigu— ren. Darin liegt aber das Merkmal zur Kennzeichnung. Es ist dreimal dieselbe Gestalt in verschiedener Tätigkeit; es ist das Bild der Sonne im Lateinischen Sol, also männlich), die wechselnde Handstellung deutet die Himmelsrichtung an ... Im Süden erhebt der Mann beide Hände, die Sonne beruͤhrt den Scheitel des Firmamentes, sie waltet. Die Tiere zu beiden Seiten sind durch Baͤrtie als Bocke charakterisiert, denn der Suden bedeutel Hitze, Leidenschaft. Im Westen erhebt der Mann eine Hand, um die Augen zu bedecken, die andere ruht bereits auf dem Knie, die Sonne ermüdet, er denkt ans Schlafengehen. Die Tiere dieser Seite knien auf den Vorderfüßen, streden die Zunge, trinken, denn der We⸗ sten bringt Wasser, Regengü se. Im Norden ruht die Sonne, beide Hände liegen unbeschäftigt auf den Knien. Links vom Manne hat ein Tier kürzeres Horn als die vorigen, eingeringelt wie bei einer Gemse, der Bewohnerin der Eisregion, von der' man glaubte, sie ernähre sich von Schnee. Rechts ist ein Anbeter des Sonnenrades, im Norden suchte man die Heimat des Heidentums . Die Darstellung der Himmels— richtungen war im Mittelalter sehr beliebt.“ Diesen Erklärungsversuch kann ich heute nicht mehr in allen Einzel⸗ heiten aufrecht halten. Das Wefentliche, den Sonnenstand, den Bezug zuf die Himmelsrichtungen festhaltend, geht meine Deutung jetzt auf F ieß eszeiten; das vom Sinnbild des Heidentums Gesagte lasse ich fallen. Von der Voraussetzung, daß ein vierteiliger Fries am vierseitigen Turm und somit ein vierteiliger Gedankenzusammenhang anzunehmen ist, und daß die Ablesung nach dem natürlichen Sonnenlauf, volkstüm— lich gefagt, von Osten über Süden, Westen naͤch Norden geschehen müsse, abzugehen, ist kein Grund vorhanden. Das Fehlen der Mittelfigur an der Östseite ist kein Hindernis. Die Siebenzahl der Löwen könnte auf GBrund dieser SaF Zahl schöne Gedanken anregen, aber wir bleiben dabei. den achten Löwen mitaͤurechnen; wäre der Ostfries ausgeführt

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