Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Der Turmfries in Hirlau

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

ng; löst. cip⸗ yzu⸗ ane igen nach zu klä⸗ ten, der mit fast I. im⸗ ren urm rich⸗ rie⸗ an⸗ tän⸗ Abt richt igu⸗ mal nne eutet nde, iere der eine dnie, Seite We⸗ beide t ein emse, e sich uchte nel s⸗ nzel⸗ ezug auf lasse tigen hmen tüm⸗ nüss e, —XR e auf eiben führt worden, dann müßte er da sein. Von dem Fundstück des Südturms läßt sich vorläufig nichts Sicheres sagen, jedenfalls widerlegt es unsere Aus— deutung nicht. J Um den wirklichen, durch seine Einsachheit und Nüchternheit viel— leicht enttäuschenden Inhalt, den das Bildwertk mitteilen sollte, herauszu⸗ finden, müssen wir unsere etwaigen Kenntnisse bescheiden zurückhalten; wir, müssen die Einzelheiten und die Zusammenstellung genau ansehen, prüfen, was sie andeuten, sagen wollen; die Berücksichtigung der Him— melsrichtungen, hier durch die Ostrichtung der Kirche und die vier Turmseiten sich aufdrängend, ist ein vielfach bewährler Schlüssel zur Aufschließung der romanischen Bilderrätsel. Betrachten wir also die Einzelheiten. Dice Löwen. An jeder Ecke ruht ein Paar einander zugewandter Lö⸗ wen in der üblichen Darstellung mit geöffnetem Rachen, um bedrohlich auszusehen. Sie sind die Wächter des Heiligtums; die sonstige Symbolik des Löwen kommt hier nicht in Beträcht. Wir finden sie unzähligemal an romanischen Portalen, auf Gesimsen, Fensterbänken, Kapitellen. Es fehlt jede Andeutung, daß sie hier etwas Besonderes (Christus, den Tod, den Teufel) vorstellen sollen. Aber eine Abwehrbedeutung hatten die Löwenbilder, die Löwenköpfe, durch die Unberechtigte gewarnt, feindliche Gewalten, Dämonen, Naturmächte abgeschreckt werden soll⸗ ten; das ist uraltes Brauchtum. Auch der Südturm hat gewiß solche Ecklöwen oder vielleicht Greifen im Fries gehabt. Die Mittelfiguren. Es sind männliche Gestalten, die für Kloster⸗ brüder gehalten werden können. Doch ihre Gewandung, ein langer Leib⸗ rock mit einem Riemen gegürtet, wurde um 1200 noch von Laien getragen, sie kommt an vielen romanischen Bildwerken vor, wo es sich keineswegs um Mönche handeln kann. Der Südliche sitzt, die im West- und Nord⸗ fries knieen. Diese Stellungsverschiedenheit muß nicht zur Erklärung ausgebeutet werden. Das Kauern und Hocken romanischer Menschen⸗ figuren-hat meist nur den Zweck, die Blockfläche ausßgunützen und doch das natürliche Körpergrößenmaß im Verhältnis zu den Nebenfiguren einzuhalten, wobei es der Steinmetz nicht gerade genau nahm. Auch die scheinbare Tonsur, am nördlichen die Glatze, nehme ich nicht als bedeut— same Merkmale an, die langen Bärte nd oft an ähnlichen Bildwerken zu sehen (Freudenstadter Taufstein, Winhöring, Schw. Gmünd, Chur). Es sind keine Klosterleute, Bärtlinge, am Bau bveschäftigte Laienbrüder, denen Abt Wilhelm hier ein Denkmal gesetzt habe. Auch nicht Tragfigu— ren, denn zwei von ihnen haben mit der Lisene sichtlich nichts zu schaf⸗ fen. Die verschiedene Haltung der Arme aber ist das entscheidende Mert— mal, die Andeutung des Sinnes, den sie darstellen. Die südliche Gestalt zeigt Anstrengung, Plage. Sie erhebt beide Arme, greift an eine Steinplatte, muß den Kopf'seitwärts beugen; aber diese Platte ist kein selbständiges Ding, sondern der Fuß der Lisene. Sie mußte aus dem Block des Mittelftückes gehauen werden, damit die Hände und der Kopf auf ihr angebracht werden kounten. Es gehört wohl etwas Phantasie dazu, in ihr einen Wagbalken zu sehen. Es ist ein oft vorkommendes Motiv, daß Menschenfiguren die Hände nach oben, nach einem Gesimse, einer Platte erheben, oft nur in Anpassung an die Architekturteile (Chur). Hier, an der Südseite, kann gedacht werden an ein Bild der Sonne, das heißt: ihrer menschlich vorgestellten Tätig— leit, wenn sie im Süden steht: sie berührt, sie stößt an an Scheitel des Himmelsgewölbes. Nehmen wir aber diese Figur als Sinnbild einer Tageszeit, der drückenden Mittagshitze, erinnern wir uns an Matth. 5

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