Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Die romanische Bauplastik an der St. Johanneskirche in Schwäb. Gmünd

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Art der Oranten mit nach außen gerichteten Handflächen vor die Brust. Sften ist die christliche Betrichtung. Dle Tiere könnten wir uns sprin—⸗ gend, auf die Weide eilend vorstellen. Für denSüdturm ist ein entsprechender Fries sicher anzunehmen; an den Ecken Löwen oder Greifen. Die Friesbilder hatten ebenso gewiß Bezug auf die Himmelsrichtungen; vielleicht waren es die Jahreszei⸗ en' und die Lebensalter. Also wäre am Rordturm der Tageslauf, am Sudlurm der Jahreslauf der Sonne, dort das Verhalten des Menschen n den Tagzeiten, hier sein Zustand in den Lebensaltern, dem Mittel⸗ alter geläüfige Themen, dargestellt. Üüber die Rebenfiguren läßt sich ohne Fundstück nichts sagen. Der aufgefundene Bildstock, als Mittel⸗ stück der Westseite angenommen, einen Menschen, weit zurückgebeugt, mit zusammengelegten Händen nach oben greifend darstellend, kann den Herbst der Natur und, des Menschenlebens andeuten, einen Mann vorgerückten Alters, der die Früchte seiner Lebensarbeit erntet. Die romanische Bauplaltik an der 8t. Johannes⸗ kirche in Fchwäb. Gmünd Zwei Portale der Kirche des hl. Johannes des Täufers in Schwä⸗—⸗ bischGmund enthalten im Bogenfeld das Zeichen der Schere, das westliche an der Südseite und das Rebenportal der Westfassade. uber die bisherigen Erklärungsversuche dieses rätselhaften Zeichens berich⸗ ten Jan Fastenau (Die romanische Steinplastik in Schwaben, Eßlingen, 1907) und Walter Klein (Die St. Johanniskirche zu Gmünd, Frank— furt a. M., 1928). In den genannten Buchern sind die für unseren Auf⸗ satz dienlichen Bilder enthalten. Bau⸗— und kunstgeschichtliche Fragen, owie die Auseinanderfetzung mit den Verfassern tonographischer Ver⸗ suche beiseite lassend, spricht diese Arbeit von den genannten Eingängen und dann noch vom Hauptportal. Die Schere muß nicht ein Wappen von Stiftern aus einem Scherer⸗ Geschlechte oder aus der Schneiderzunft, ein Adler nicht das Symbol des hl. Evangelisten Johannes, der niemals Nebenpatron der Johan⸗ neskirche war, oder Sinnbild des Kaiserreiches sein, die Sitzfigur des hl. Petrus braucht nicht über Lorch nach Hirsau zu weisen und der Bi— schof daneben keine historische Person zu verkörpern. Solche Voraus⸗ setzungen führen zu den üͤblichen Phanftastereien, die der Ikonographie iblen“ Ruf eingebracht haben. Die Schere hatte im Mittelalter hohe Bedeutung in der Bußdisziplin und in der Rechtssymbolik. Hans Fehr bringt in feinem Buche „Recht im Bild“ eine Abbildung aus dem Sach⸗ senspiegel: Ein Missetäter hat sich von der Strafe des Handverlustes losgekauft; auf den Rücken gebunden trägt ex eine Schere und einen Befsen. Sie sind Sinnbilder der auferlegten Buße. „Zwei Besen und eine Schere sei die Buße der Leute, die ihr Recht mit Siebstahl, Raub .. verwirkt haben“. Damit ist wohl die öffentliche Buße mit Haarabschnei⸗ dung und Auspeitschung gemeint oder die Erinnerung an sie aufrecht⸗ erhalten. Das Auswahlbandchen der Inselbücherei EVr. 347), „Der Sachfenspiegel, Bilder aus der Heidelberger Handschrift“ zeigt in 1

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