Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Romanische Bauplastik an der Spitalkirche zu Tübingen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

b⸗ en m n; »8, Ie⸗ ve t⸗ * e 1b cht e⸗ t. ie, e⸗ ar n⸗ ze Doe⸗ en ier en mng tu⸗ rus es8⸗ auf ge⸗ nd, ark AP⸗ mn t⸗ die st die A d⸗ ritt teh⸗ die Die fal⸗ ren veck 110 hier nes dAich Ge⸗ jJält ein Blatt vom gegenüberstehenden Baum im Schnabel, das er in frohem Spiel herübergetragen hat. Diese Darstellung begegnet uns oft; im Bogenfeld der Klosterkirche Andlau sind Baum und Weinstock beider— seits der Hauptfiguren, auf jedem ein Vogel, am Baum klettert ein Mensch empor. Der Sinn der Darstellung ist das sorglose Leben der Christen im Gnadenparadies der Kirche, die im Genusse der Kreuzes— früchte leicht der Gefahren des Weltlebens vergessen. An den, Wulstfüßen der Bogenumrahmung lagern nördlich ein Drache, südlich, sagen wir ein „Schweinehund“, also auf der Nord — To— desseite der Höllendrache, auf der Süd — Lebensseite der Teufel als Verführer. Sie wenden sich wie fliehend ab vom Kreuze: „Fugite partes adversae; ecce crucem (auch crux) Domini“. „Vade reiro Satanal“ Flie— het ihr feindlichen Parteien! Seht das Kreuz des Herrn! Kehre du rück— wärts, Satan! Das sind uralte Beschwörungsformeln. Innerhalb des Bogenfeldes, im Schatten des Kreuzes haben die feindlichen Mächte keine Macht. Das Kircheninnere wird mit dem Himmelreich verglichen, draußen ist die Welt; pax est in cella, foris autem plurima bella. (Friede ist in der Zelle, draußen aber toben unendliche Kriege). Außerhalb des hauptbiloͤfeldes stehen in Andlau ein Bogenschütze ünd ein Mann mit der Schleuder; sie bedrohen die Vögel in den Gezweigen. Hier in Bmünd sind die Feinde an den äußersten Kämpferblöcken des Portal— bogens angebracht: Im Norden (Tod, Unterwelt) ein kentaurenartiges Wesen, dessen Unterleib in einen Drachenschwanz ausläuft, als Bogen— schütze den Tod (— Teufel) bedeutend; im Süden ein Kentaur mit Pferdeleib, in Helm, mit Schild und Schwert, wieder den Teufel als Mörder, diesmal wohl als Feind der Seele darstellend. Diese Kentau— ren kämpfen nicht gegeneinander, nicht gegen die Bestien am Bogen— wulst, sondern sie bedrohen die Vögel, die Seelen. Das Motiv ist der Offenbarung Johannes 22, 15 entnommen: „Draußen aber stehen die Hunde (und Sünder ..)“, als vom Himmelreich ausgeschlossen. Es wiederholt sich am östlichen Seitentor der Südseite beiderseits über den Kapitellen in der Hohlkehle nebenan und am südlichen Seitentor am äußeren Bogenwulst; hier ist über den Hunden jedesmal ein Vogel. Hier, am Einlaßtor für die losgesprochenen Büßer, bedeuten die Hunde die „draußen stehenden“ armen Sünder, die Vögel darüber die Seelen der in die Kirche— in das Himmelreich eingelassenen Büßer. Hund und Vogel wiederholen den Sinn von Schere und Adler im Bogenfeld. (Zum „Draußenstehen“ der Büßer, Hunde ꝛe. verweise ich auf mein 1927 erschienenes Buch: Das Schottentor. ñomanilsche Bauplaltiß an der Spitalkirche zu Tübingen Die dem Apostel und Pilgerpatron St. Jakob geweihte Spitalkirche in Tübingen erfuhr um 18500 eine wesentliche Umgestaltung. Steine, die Bildwerk tragen, wurden hauptsächlich am gotischen Chor wieder— verwandt. Ob damals der Sinn der Bilder noch bekaͤnnt war, ob die ganze Reihe oder nur die besser erhaltenen Stücke Verwendung fanden, 11

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