Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Romanische Bauplastik an der Spitalkirche zu Tübingen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

ist unbekannt. Als Entstehungszeit wird die Wende des dreizehnten Jahrhunderts angenommen. Das Kastenbild mit dem ganz verun— — nördlichen Schiffsaußenwand ist nicht älter. Deutungsverfuchen steht die Ungewißheit über den ursprünglichen Bestand im — Falsch aber ist jeder Versuch, der von Voraus⸗ setzungen und, Absichten geleitet ist; sei es, daß altgermanische oder christliche Vorstellungen hineingedeutet werden; es handelt sich bei der Ausdeutung nicht darum, einen Inhalt aufzuzwingen, sondern sich mit dem zu bescheiden, was die Bilder andeuten und aussagen. In meinem Buche „Das Schottentox“ (Jakobskirche in Regensburg, S. 11/12) habe ich eine Erklärung dieser Tübinger Bildwerke versucht, aber die eitdem gewonnene zehnjährige Erfahrung nötigt zur „Wiederauf⸗ nahme des Verfahrens“. Das Wesentliche bleibt bestehen, die Tübinger Bilder stellen die Himmelsrichtungen dar, sagen, was die Sonne zur entsprechenden Tageszeit tut. Der Sühden. Eine Scheibe aus mehreren Kreiswülsten, unten ein ockelartiger Ansatz, ein Hals, neben dem beiderseits an den äußersten Kreis gebogene Arme angesetzt sind, deren Hände nach oben greifend den oberen Rand des Steines berühren. Die Ringe an den Handgelen⸗ ken kommen in Buchmalerei und Plastik der romanischen Periode, auch am Chriftusbilde des Tympanons des Schottentors in Regensburg, an vielen Heiligenbildern vor; sie sind nichtis anderes als Falten enger Armel, die zurückgeschoben sind, bei Kälte über die Hände geßsogen wer— den können (also nichts Heidnisches). Menschenköpfe mit ebenso ange— setzten Armen sind im Biidwerk des Taufsteins in Freudenstadt und über den Fenstern der Apsis in Schöngrabern. Nehmen wir nun an, die Scheibe stelle die Sonne dar, was tut dann hier die Sonne? Sie he— rührt die oberste Grenze ihres Aufstiegs, den Scheitel des Himmels. Ossten. War das Bild der Mittagssonne an der Südseite des goti⸗ schen Chores über dem Kaffgesims, also hochstehend eingesetzt, so befin⸗ det sich das der Morgensonne, zwar nicht an der Ostseite, aber in der Reihe der an der Noͤrdseite angebrachten Bilder an der ersten Stelle, oͤstlich von den folgenden. Und es wurde nicht in der Höhe, wie es dem füdlichen Stande entsprach, sondern am Sockel eingesetzt, weil die Sonne im Osten über dem Horizont heraufkommt. Ein mehrfacher Kreiswulst erhebt sich über einen rechteckigen Eockel. Die Sonne geht auf, steigt auf threr Bahn empor. Westen. Auf das Bild des Ostens folgt gegen Westen hin am glei— chen Sockel des Chors das der untergehenden Sonne. Ein mehrfacher konzentrischer Wulst ist breitgedrückt. Der Balken dahinter ist oben höher als unter der Scheibe. Neben dem unteren Balkenstücke sind schiefe Ansätze, vielleicht Arme andeutend: die Sonne „schlieft in die Berge“, fagte man im Mittelalter, sie ist müde, geht unter. NRorden. Für diese Himmelsrichtung sind zwei Darstellungen an der Nordwand des Langhauses raeeßt worden: zuerst vom Chore her ein Kastenrelief, dann ein Stein mit schmalem Wulstkreis, in den An gleichschenkeliges Kreuz eingeritzt ist, das Sonnenrad. Auch am Eu— lentuürm in Hirsau befindet sich auf der Nordseite das Sonnenrad. Die Deutung auf ein Bild des Heidentums (Schottentor, S. 11) aufgebend sowohl für Hirsau als für Tübingen), erkläre ich dieses Sonnenrad für das Bild der untergegangenen Sonne, das Sinnbild der Mitter— nacht. Denn hier ist es in gegensätzlicher Beziehung zu den Ringschei⸗— ben der leuchtenden Morgen⸗-, Mittags- und psee gewählt wor⸗ den. Diesen Sinn deutlich zu machen ist das Relief mit dem unbe— *

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