Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Der Reiter im Bamberger Dom

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Der Feiter im Bamberger Dom Der unvergängliche unbex der von dem berühmten Reiterbilde im Bamberger Dom ausgeht, entrückt es der Vergangenheit und macht die— sen königlichen Helden zum Verkünder von Gedanken, die den Deutschen von heute bewegen. Geschichtsfreunde, die sich in ein vorbildliches Mit— telalter einträumen, finden, daß dieser Reiter alle edlen Eigenschaften des deutschen Rittertums in sich vereine, sehen in ihm den staufischen Menschen, vornehm, herrisch, voll beherrschter Leidenschaft. Solche rühm— lichen Merkmale dem Steinbilde einzuprägen, lag dem seiner Größe unbewußten Meister des dreizehnten Jahrhunderts ferne. Sein Name, den er selbst nicht verewigt hat, ist vergessen. Wir dürfen uns einen schlichten deutschen Mann vorstellen, einen wandernden Steinmetzen, der keine Ahnung hatte von der zeitlosen Wirklichkeit, mit der sein Rei— terbild nach sieben Jahrhunderten noch zu den Deutschen sprechen werde. Aufgabe nüchterner Wissenschaft bleibt es, die ursprüngliche Bot— schaft des Reiters wieder aufzudecken. Sie sieht sich zu dem Geständnis genötigt: Allen Bemühungen der Forschung hat sich dieses Meisterwerk der deutschen Plastik bisher verschlossen. So muß denn die Arbeit von neuem einsetzen. Es ist unerläßlich, neuzeitliche Empfindungen und Er— wartungen auszuschalten. Versuchen wir die Lösung des Rätsels zu fin— den, indem wir mit der Beachtung der geistigen Verfassung und volks— tümlicher Anschauungen des Mittelalters die Vergleichung mit den eneer engeren und weiteren Umkreises der Zeit und des Ortes verbinden. Der Standort Vor allem gilt unsere Aufmerksamkeit dem Standort des Reiters. Es ist nahezu einmütige Ansicht der Kunstwissenschaft, daß dieses Bild ebenso wie die gleichzeitigen Bildwerke der Heimsuchung im nördlichen Seitengange des Georgenchores, n icht an dem ursprünglich dafür vor— gesehenen Platze sich befinden. Jene Figuren waren vermutlich für Por— tale bestimmt, die nicht in der vom Meister vorausgesetzten Art ausge— führt worden sind. Für den Reiter kommt eine Wandöfläche oder Nische am Außeren des Domes oder an einem Turme in Betracht. Nachdem die Pläne abgeändert waren, wurde den Bildwerken, die schon fertig waren, wegen ihrer Vortrefflichkeit ein, wenigstens für die der Heim— suchung, nicht gerade glücklich gewählter Platz im Innenraume ange— wiesen; die Aufstellung hat etwas von einem Notbehelf an sich. So kam der Reiter, der mit dem Pferde 2,30 Meter mißt, an den nördͤlichen Pfei— ler am Choraufgang. Die Blöcke, aus denen das Reiterbild zusammen— gesetzt ist, sind nicht in den Pfeiler, an dem es steht, eingebaut, sondern mit ihm nur verklammert. Als Freifigur war der Reiter nie gedacht; seine Schulter lehnt an der Wand; das Fehlen des linken Beines be— weist einwandfrei, daß das Werk als Wandmal geschaffen worden ist. Nach allem wäre es eine falsche Voraussetzung, anzunehmen, die Bild— J1

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