Die Münzen, Maße und Gewichte aller Länder der Erde einzeln berechnet nach ihren Werthen und Verhältnissen zu allen deutschen Münzen, Maßen und Gewichten

Silber, Friedrich

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1784851779

Author:: Silber, Friedrich

Title:: Die Münzen, Maße und Gewichte aller Länder der Erde einzeln berechnet nach ihren Werthen und Verhältnissen zu allen deutschen Münzen, Maßen und Gewichten

Sub title:: nebst Angabe der Handelsplätze und deren Rechnungsverhältnisse

Scope:: VIII, 480 Seiten

Info on language/writing:: In Fraktur

DOI:: 10.14463/KXP:1784851779

Year of publication:: 1861

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Verlag von Mortiz Ruhl

Identifier (digital):: 1784851779

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2434

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher:: Moritz Ruhl, Firma

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek (TIB)

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2022

Document type:: Monograph

Collection:: Mathematics; Economy

Darstellung Nun aber kommt, wohlgemerkt, diese Harmonie, dieses Sp Zusammenfliessen der beiden Endpuncte nur jenseits des Wis- no sens zu Stande, weil eben das Wissen, als solches, nur bis hat zur absoluten Quantitabilität geht. Jene Harmonie wird nur in im absoluten Denken gewusst; man kann daher nur das Dass drı derselben erkennen, nicht aber ihr Wie anschauen. für , Nic Ss. 32, Fre Hiervon lassen nun die Resultate, allgemeinfasslich, sich aus also aussprechen; doch sind die Worte streng zu nehmen: das 1) Die Welt, d. i. die Sphäre der Quantitabilität, das Reich the des Veränderlichen, — ist gar nicht absolut im Wissen, noch das absolute Wissen selbst, sondern sie entsteht nur bei Ge- die: legenheit der Vollziehung des absoluten Wissens, als das Un- We mittelbare, der Ausgangspunct desselben (und diese ganze Jen zweite Synthesis, in der das absolute Wissen sich vollzieht, sen enthält ein Neues, in ihm Gegründetes): ja sie ist durchaus Bes nichts Anderes, als die in sich leere und gehaltlose Form des dies anhebenden Bewusstsevns selbst, dessen fester, haltender Tin- len tergrund das Ewige und Unveränderliche ist, das absolute ist Seyn, Die Welt des Veränderlichen ist durchaus nicht; sie stan ist das reine Nichts. (So paradox dies ungeweihten Ohren SON töne, so offenbar ist es dem, der nur einen Augenblick mit ches höherem Sinne über sie nachdenkt, — und ich kann mir durch als die stärksten Ausdrücke nicht Genüge thun. Wer in dieser das Form hängen bleibt, ist vom Scheine zum Seyn, von dem Mei- Seyr nen und Wähnen zum Wissen noch nicht durchgedrungen. Alle Gewissheit, die er haben kann, ist höchstens eine bedingte €Wig (wenn ein Raum ist, so muss darin ein räumlich Bestimmtes, Men Begrenztes seyn), die er denn doch auch wenigstens in der geht Form des absoluten, reinen Denkens fasst.) Wiss 2) Das Unvergängliche tritt nicht etwa ein ins Vergäng- der liche, — wodurch es eben aufhörte, das Unvergängliche zu Sie, seyn (der _ schon widerlegte Indifferenzpunct des Unendlichen die und des Endlichen -— Spinozismus); sondern das Unvergäng- hiatı liche bleibt eben für sich und in sich geschlossen, sich selbst Wiss und zur sich selbst gleich. Auch ist die Welt nicht etwa ein 6

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fullscreen: Zur theoretischen Philosophie (1. Abtheilung, 2. Band)

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