Kurze Geschichte des Evangelischen Kirchenliedes so wie der Kirche in ihrem Liede, oder Wegweiser durch die guten alten und neueren Gesangbücher

Wangemann, Dr.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1815120401

Author:: Tettau, Wilhelm

Title:: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler der Stadt Erfurt und des Erfurter Landkreises

Sub title:: mit über achtzig in den Text gedruckten Abbildungen und vier Tafeln

Scope:: X, 412 Seiten, 6 ungezählte Faltblätter

DOI:: 10.14463/KXP:1815120401

Year of publication:: 1890

Place of publication:: Halle a. d. S.

Identifier (digital):: 1815120401

Illustration:: Illustrationen, Karten

Parallel title:: Nebentitel: Die @Stadt Erfurt und der Erfurter Landkreis

Reihe:: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler der Provinz Sachsen und angrenzender Gebiete (13. Heft)

Signature of the source:: a 2805(13.15-17)

Language:: German

Additional Notes:: Mit Register

Publisher of the original:: Druck und Verlag von Otto Hendel

Other Title:: Nebentitel: Die @Stadt Erfurt und der Erfurter Landkreis

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek (TIB)

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2022

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Arts

Chapter

Title:: Der Erfurter Landkreis.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Einleitung.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

186 sie mögen es wollen oder nicht, trotz ihrer kirchlichen Fehler und Ge— brechen, an denen wir eben auch nicht Mangel haben, Fleisch von un— serm Fleische, und nur ein Narr kann fein eigen Fleisch hassen. B. Die lutherische Kirche von 1560 1618. Die Zeit der Lehrstreitigkeiten. Ehe wir zur Betrachtung einer in mancher Beziehung unerquick⸗ lichen Zeit schreiten, werfen wir einen Blick auf die mit Gottes Segen so reich getränkte Periode zurück, an welcher wir bisher uns erquickt haben. Wir sehen in derselben, wie Gott der Herr nach langer Nacht endlich das Licht angezündet hat, wie der rohe Teig der deutschen Volks⸗ uatur erst allnählich von dem Sauerteig des Evangelii das ganze Mittelalter hindurch durchsäuert werden mußte, bis endlich die süße Frucht der Verehrung Gottes in Geist und Wahrheit, durch Jahrhun⸗ derte gezeitigt, in all ihrer Lieblichkeit dem deutschen Volk zum Genuß dargeboten werden konnte. Zu dem neuen Tempelbau in deutscher Zunge bedurfte es fester, starker Grundsäulen der einfachen kräftigen evangelischen Heilswahrheiten, im Leben nicht minder als in der Lehre; deshalb sehen wir auch in dem Kirchengesange, ganz ähnlich wie in den ersten Jahrhunderten nach der Apostel Zeit, die großen Thatsachen der Erlösung, ohne viel Reflexion einfach hüngestellt, und das fromme Ge—⸗— fühl ließ sich an diesen Thatsachen genügen, ohne weitere gemüthliche Anregung zu bedürfen. Was Gott für uns als Schöpfer, Erlöser und heiliger Geist gethan hat, was Gottes Wort als einzigen Weg zur Seligkeit hinstellt, insonderheit die Rechtfertigung durch den Glauben, das haben unsere Väter in einfachen kernigen Kraftliedern ohne gesuch— len Schmuck, weil die gesungenen Thatsachen ihnen an und fuͤr sich schon herrlich genug dünkten, ohne künstliche Poesie, ohne große Gefühls äußerungen, würdig in ihren Gesängen hingestellt; in Gesaängen, die, unmittelbar aus frommem Herzen hergevorgequollen, den Stempel des urkräftigen schöpferischen Geistes, der damals die Deutschen durchwehte, auf ihrer Stirn tragen. Anders gestaltete sich die ganze evangelische Kirche, und deshalb auch der Kirchengesang in der nun folgenden Zeit. — Die Erhaltung der Lehre ist von je her ein theures Kleinod der lutherischen Kirche ge— wesen, und wir wissen ja, welche Kämpfe Dr. Luther dieserhalb nicht blos gegen die Katholischen, sondern auch gegen die Reformirten ge— führt hat. Gegen die letzteren war er oft hart und scharf, indem er, aus den von ihnen aufgestellten Sätzen Folgerungen ziehend, ihnen Dinge zur Last legte, welche sie doch auf das Entschiedenste ablehnten. Ging er doch soweit, daß er einmal sich verschwört, er wolle nicht selig werden, wenn Carlstadt an einen persönlichen Gott glaube. Zu anderen Zeiten konnte er sich dann wiederum der unleugbaren Thajssache nicht entziehen, daß rechter christlicher Sinn und rechter Gehorsain gegen das Wort Gottes in Lehre und Leben doch auch bei den reformirten Brüdern gefunden wurde. Dann ließ er sich gern und willig auf Friedens und Vermittelungsversuche ein, wie 1529 in das Gespräch zu Marburg, s. o. — 27* :. —— — P. — 2* 887 —8 1* —* gd * — —W 23 ar n.. 55* — ee 3 R n 72 imn 7 — — —D——— n* JI —— Ird nn — Nanee kun: 5. —2 — il Dr — 38 25 — 5 — —— — — — Pon 1. — Wag —5 —— —R — 33358 ur an d 9 din de bann rze Ae —— s.cci Y.α. — * *18 an zt .. Ni — um ůt n dutdiz ιν“. —0 —38 adee I. —* in at —8 ινα — dedien t

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