Reformation des Himmels

kuhlenbeck, ludwig; bruno, giordano

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 827379366

Author:: Bruno, Giordano

Title:: Reformation des Himmels

Sub title:: lo spaccio della bestia trionfante ; nebst einer Abbildung des Bruno-Denkmals in Rom, einem Facsimile seiner Handschrift, sowie zwei Sternbilderkarten

Scope:: XV, 375 Seiten

Year of publication:: 1889

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Rauert & Rocco

Identifier (digital):: 827379366

Illustration:: Illustrationen, Karten

Signature of the source:: Astr. 1265

Language:: German

Additional Notes:: Enthält vollständigen Nachdruck der Ausgabe Paris, 1584 unter dem Titel: Bruno, Giordano: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie

Other Title:: Originaltitel: Lo Spaccio della bestia trionfante

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Translator:: Kuhlenbeck, Ludwig

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2015

Document type:: Monograph

Collection:: Astronomy

Preface

Title:: Vorrede des Übersetzers.

Document type:: Monograph

Structure type:: Preface

1* III st. I. 85 ff. Augen der ch richtet )s in uns. wuchtenden mgezündet als Nacht- )se Sonnen cen, gegen ,m Eimer.“ ; von dem nur immer mfange zu — mit der Eigenschaft und Kultur — mit der ludolf Falb, inflüsse der dien Buche: ines Natur- er Menschheit I Grossartiges tammväter nus und Atlas , Zoroaster in ■en Zeiten hat rnten Himmel Ehrfurcht und ie als die Dol- .vahrscheinlich. ns mit dem enfällt.“ nabschaun, den Himmel chten is Antlitz. Die Philosophie Bruno’s aber ging von der Betrachtung des bestirnten Himmels über uns aus und gelangte zur Idee der „Vertreibung der triumphierenden Bestie“ in uns d. h. derjenigen Götter, die der Aberglaube und das Priestertum an das Himmelszelt hinauf dichtet, um die Menschheit mit „Wechseln auf die Sterne“ betrügen zu können; weshalb auch das Priester tum nicht eher ruhte, als bis es ihn auf dem Scheiterhaufen vernichtet zu haben wähnte. Er ist der Begründer einer vom Priestertum befreiten Moral, der Vorläufer der Kritik der praktischen Vernunft ge worden. Warum? Weil er der Mitbegründer oder richtiger der erste philosophische Begründer einer wahren wissen schaftlichen Anschauung des bestirnten Himmels über uns geworden war. In den Tagen Bruno’s schrieb Kopernikus sein Werk: de revolutione orbis, und gab damit den Anstoss zu jener Revolution der gesamten Weltanschauung, die wir heute noch nicht als beendet ansehen können. Der Rousseau dieser Revolution aber ist Giordano Bruno. Seine philosophische Spekulation überflügelte weit die bloss mathemalischen und physikalischen Gesichtspunkte des Koper nikus, Lilio und Galilei: schon rein naturwissenschaftlich genommen ging sie weiter. Kopernikus zwar hatte das Ptole- mäische Planetensystem, nach welchem sich Sonne, Mond und Sterne in krummen theilweise rückläufigen Bewegungen und Epicykeln um die Erde und die Menschheit, den Mittelpunkt, drehen sollten, umgekehrt und, wie er selber sich ausdrückt, „die bewunderungswürdige Symmetrie des Universums und die harmonische Verbindung der Bahnen wiedergefunden, da er die Weltleuchte, die Sonne, die die ganze Familie kreisender Gestirne lenkt, in die Mitte des schönen Naturtempels wie auf einen königlichen Thron gesetzt.“ Doch jenseits der Sonne und der Planeten liess er noch den unbeweglichen Fixstern himmel stehen, als Grenze der Welt, jenseits derselben liess er noch Raum für die alten Götter. Bruno’s Blick reicht weiter. Auch die Sonne ist ihm nicht der Mittelpunkt der Welt. Auch die Sonne dreht sich um ihre Axe und zugleich um der Sonnen Sonne. Die Fix

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