Johann Gottlieb Fichte's nachgelassene Werke: Johann Gottlieb Fichte's Einleitungsvorlesungen in die Wissenschaftslehre, die transscendentale Logik, und die Thatsachen des Bewußtseins

Fichte, Imanuel Hermann; Fichte, Johann Gottlieb

Johann Gottlieb Fichte's Einleitungsvorlesungen in die Wissenschaftslehre, die transscendentale Logik, und die Thatsachen des Bewußtseins (1. Band)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 890451818

Author:: Cauchy, Augustin Louis

Title:: Œuvres complètes d'Augustin Cauchy

Year of publication:: 1893

Place of publication:: Paris

Publisher of the original:: Gauthier-Villars, Imprimeur-Libraire

Identifier (digital):: 890451818

Language:: French

Document type:: Multivolume work

Volume

Persistent identifier:: 89045552X

Author:: Cauchy, Augustin Louis

Title:: [Notes et articles extraits des comptes rendus hebdomadaires des séances de l'Académie des Sciences (suite)]

Scope:: 474 Seiten

DOI:: 10.14463/GBV:89045552X

Year of publication:: 1888

Place of publication:: Paris

Publisher of the original:: Gauthier-Villars, Imprimeur-Libraire

Identifier (digital):: 89045552X

Signature of the source:: Mr.I 1361(1,6)

Language:: French

Other Title:: Série 1: Mémoires, notes et articles extraits de recueils de l'académie des sciences de l'institut de France

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2017

Document type:: Volume

Collection:: Mathematics

Title page

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Title page

= 326 -- gemacht wird. Dies sind die zwei Hauptbestandtheile der ur- son sprünglichen und Einen Anschauung. In dem lekßteren ist wo keine Verschiedenheit, oder Persönlichkeit, Keiner hat dieses Bes wußtsein, sondern Alle zusammen, inwiefern sie Personen sind, bei werden gehabt von ihm. Die Bilder der Kraft , die die hei Kraft leitenden Bilder dagegen sind vertheilt an die Individuen. ihr So lange es darum bei den Bildern bleibt, bleibt Alles bei den B Individuen. Aber die wirkliche Kraft in der Ausübung ist auch B wieder schlechthin Eine, so wie die Anschauung. Daher kommt W es, daß was Einer thut, kein Anderer thun kann zu derselbigen bei Zeit, weil der Eine es in der That nicht thut, als Einer , son- gr! dern als der Repräsentant Aller, als die Gesawmtnaturkraft, die tio sic nicht selbst widersprechen , verdoppeln , aufheben kann. Und die so ist es denn kein Wunder, daß in dem Einen Bewußtsein vor- so1 komme die Selbstbestimmung desselben durch seine eigene Krafft. zu Wir müssen nur nicht vergessen, daß wir nicht zusammenhangen in den Dingen, sondern in dem Einen absoluten Bewußtsein, w!: vas da ist * so wie Gott ist und seine Erscheinung. Wir müssen dii uns nur getrauen, nicht als eine Redensart, sondern rechten wi Ernstes , zur geistigen Erscheinung uns zu erheben , die da in ih- P ren verschiedenen Formen der Sichtbarkeit als Mannigfaltiges er- s<eint, im Grunde aber ist die Eine Lebens - und Wirkenskraft. --- Cin Dasein ausser Gott wollen alle Philosophen, wir auch. Nur wollen wir dieser Dasein zuvörderst nicht zwei an der Zahl, etwa Geist und Natur, sondern Eins ; denn das Erstere ist ein Ge- danke, den niemals Jemand zu Ende gedacht hat: es ist platter und grober Unverstand 3 sie konnten nur die Formel für das Eine nicht finden. Ferner wollen wir dieses Eine Dasein nicht als todte Materie, sondern als geistiges Leben. So zeigt sich die u Erscheinung schon auf ihrer niedrigsten Stufe, der Erfahrung. ih Nun können sie ja sonst Gespenster recht gut: denken. Warum w. versagt ihnen denn ihre Denkkraft , sobald ihnen angemutdet wird, N Einen Geist zu denken , der sich selbst anschaue und verstehe als sd ein System vieler? „ Die Erscheinung ist ein Geist, und zwar m Einer in Allen. „Und dies ist niht etwa auf gut Glü> behauptet, 2

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