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die Eigenschaftsbegriffe, mit denen der intuitive Intellekt 
arbeitet, transcendentale Auffassungsformen (a priori), unter 
denen er die Erscheinungen verstehen lernt, oder ob sie nicht 
vielmehr (a posteriori) Produkte der Empirie und unbe- 
wußten Übereinkommens, also durch den Mechanismus der 
Sinne konkret bestimmte Formen ver allgemeinen Urteils- 
fraft seien, so daß die Gleichartigkeit der Wirkung auf die 
Individuen nur auf der Gleichartigkeit der Ursachen, nicht 
auf einer generellen Intellektanlage beruhen würde. =- In 
diesen unerforschten Tiefen des Geistes, wo sich alle Reflexion 
verwirrt und der Mensch sich als hilfloses Naturprodukt 
empfindet, wo seine Spekulation vergebens am Nabelbande 
reißt, das ihn seiner ewigen Mutter verbindet, und stoßweise 
sich anstrengt, um objektive Stellung zum menschlichen Sein 
zu gewinnen oder doch einen Lichtblitz über dasselbe zu er- 
haschen, dort, wo der Philosoph die Zügel verliert und gerne 
pantheistischen Phantasien verfällt = dort ist die Grenze 
der unangetasteten Freistatt aller Intuition, in welcher der 
Künstler, der Dichter schafft. Was8 er dort unten an den 
Quellen des Daseins erlauscht, was er der sich offenbaren- 
den Natur an ewigen Wahrheiten abgerungen, was er hoch 
an die Oberfläche bringt vor die Sinne der Menschen, ist 
das Kunstwerk, eine fortgesezte Lösung des Welträtsel8 und 
doch selbst ein Rätsel, -- dem Gemüte, das die große Heimat 
ahnt, ebenso wahr, als dem Verstande ewig unbegreiflich. 
Aus den einfachen und reinen Schöpfungen aber, die aus 
der Tiefe der Künstlerseele aufsteigen, sucht der Philosoph 
die zusammengeseßten und vermischten zu erfassen bis hinauf 
zu jenen kühn und reich verbundenen Werken, die ein ge- 
waltiger Geist erstaunlich gefügt. Und de8halb sind es gerade 
diese kurzen, tiefgründigen, ohne reflektive Absicht unbewußt 
hervorgebrochenen Stimmungslaute unter Greifs Gedichten, 
welche die ästhetische Analyse so verlo>end anziehen und sie 
hier, wo sie plößlich wie durch ein Naturereiani8 eine weite 
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