De $ 32. Das empiristische Weltbild.
Erfahrung nicht gefunden werden kann, so besteht doch ein
wesentlicher Unterschied zwischen dieser Annahme und jenen
metaphysischen Begriffen, gegen deren Existenzberechtigung
sich die früheren Ausführungen richteten. Während das „Ding
an sich“ im Sinne „der unerkennbaren Ursache der Erschei-
nungen‘ ein Unvorstellbares und seinem Begriffe nach
innerlich Widerspruchsvolles blieb, erscheint das vorausgesetzte
fremde psychische Leben von vornherein als ein unserem Vor-
stellen vollkommen Zugängliches, Die Aufgabe, den Begriff
eines von unserer Wahrnehmung unabhängigen Daseins auf
Grund von Erfahrungstatsachen zu definieren, findet also hier
kein Analogon. Während wir jenes Ding nicht als Bewußt-
seinsinhalt denken dürfen und daher die Frage, wie wir es
zu denken haben, da uns doch nur Bewußtseinsinhalte als
Vorstellungsmaterial gegeben sind, notwendig gestellt und be-
antwortet werden mußte, können wir uns die fremden Bewußt.
seinsinhalte von vornherein nicht anders als unter dem Bilde
der uns unmittelbar bekannten. Tatsachen denken. Sie ent-
halten also in dieser Hinsicht für unser Denken keinerlei
Problem. Nur dürfen wir uns durch die scheinbare Selbst.
verständlichkeit dieser Vorstellung nicht verleiten lassen, die
Übereinstimmung der fremden Inhalte mit denen unseres
eigenen Bewußtseins für gesichert zu halten.
$ 32. Das empiristische Weltbild.
Wir_haben durch die Analyse der Entwicklung unseres
Erkenntnisbesitzes den Urprung und die empirische Bedeutung
jener Begriffe kennen gelernt, welche uns in dem natürlichen
Weltbilde als dogmatische Bestandteile entgegentraten. Wir
haben durch diese Analyse zugleich diejenigen metaphysischen
Probleme beseitigt, die sich aus jenen dogmatischen Bestand-
teilen des natürlichen Weltbildes ergaben. Wir wollen uns
zum Schluß dieser Betrachtungen die wesentlichen Züge des
gewonnenen rein empiristischen Weltbildes im (Hegensatze zum
natürlichen Weltbilde wie zu demjenigen der mechanischen
Naturwissenschaft zusammenfassend vergegenwärtigen.
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