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ein kernloser Komet oder gar ein unschuldiger Schmetterling =- der 
Todtenkopfvogel = wenn er uns zufliegt, mit Todesschreen exfüllt, 
daß wir nicht mehr die Adern und Flecken auf den Flügeln einer Heu- 
schre>e -- des verheerenden Wanderers -- als Buchstaben lesen , die 
den Zorn Gottes, ira dei, bedeuten, daß uns nicht mehr arme Jo- 
hanniswürmchen als feurige Kohlen, die einen verborgenen Schaß be- 
zeichnen, in der Irre herumführen. Die Empirie hat die Freiheit und 
Selbstständigkeit des Gedankens vermittelt =- vermittelt die Erlösung 
aus den Banden des Autorität8glaubens, indem ste den Menschen auf 
das heilige, unveräußerliche Naturrecht der Autopsie und Selbstprüfung 
verwies. Daher das schöne Wort Lo>ke's : Plus nous connoissons la 
verite et la raison par nous-m6emes, plus nos connoisSances Sont 
reelles et veritables. -- Dans les Sciences chacun ne possCde qu au- 
tant qu'il a des connoissances reelles, dont il comprend lui- meme 
les fondemens. C'est-1a 80n veritable tresor, le fond qui Ini appar- 
tient en propre et dont il se peut dire le maitre. *) Wehe dem Phi- 
losophen, der nicht den Empirismus als ein Organ sich angeeignet hat, 
der das Gebiet der mittelbaren Kräfte und Ursachen überspringt, der 
da, wo allein ein rationeller EmpiriSmus an seinem Plage ist, -=- 
desipere in loco Sapientia est -- mit sogenannten philosophischen De- 
duftionen kommt, Etwas gleich als göttliche Nothwendigkeit, als Ver- 
nunftwahrheit uns vordemonstriren will =- Etwas, was vielleicht auf 
ganz partifulären , zeitlichen , endlichen Gründen beruht! Aber der 
Empirismus verkennt seine Grenze und Schranke, wenn er selbstständig 
sein und sich als Philosophie geltend machen will ; er macht dann das 
Bedingniß zum Ursächlichen, das Mittelbare zum Ersten und Ursprüng- 
lichen; er hält sich nur an das Erscheinende, Individuelle ; der Begriff 
der Einheit , Totalität , des Wesens, der Substanz verschwindet ihm. 
*) L. c. Liv. I. chäp- III. 8 23, 
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