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übrig bleiben , wenn man ihr die Ideen nimmt? Sagt man, daß der u 
Sinn der tabula rasa der ist, daß die Seele ursprünglich nur bloße Ver- j 
mögen hat , so ist zu erwidern, daß die Fähigkeiten ohne Hand- " 
lung, furz die bloßen leeren Vermögen der Scholastifer eben auch . 
nichts weiter sind als Fiktionen, von denen die Natur nichts weiß. Wo " 
wäre denn in der Welt eine Fähigkeit zu finden, die auf das bloße Ver- | 
mögen eingeschränkt wäre, ohne eine Handlung auszuüben ? Immer ist | 
vorhanden eine besondere Anlage und Neigung zur Handlung und zwar N 
zur einen mehr als zur andern ; immer gesellen sich dazu noch Triebe IE 
zum Handeln, die selbst in unendlicher Menge zugleich in jedem Sub- i 
jekte liegen , und diese Triebe sind nie ohne allen Erfolg. Die Erfah- " 
rung ist nöthig, damit die Seele zu diesen oder jenen Gedanken bestimmt " 
werde und die Aufmerksamkeit auf die in ihr liegenden Ideen richte ; | 
aber wie wäre es möglich, daß die Erfahrung und die Sinne der Seele . 
Ideen geben könnten? Hat die Seele etwa Fenster ? oder gleicht sie | 
den Schreibtafeln? oder ist sie wie Wachs ? Wahrlich , die solches von | 
der Seele denken, machen im Grunde aus der Seele etwas Körperliches. . 
Man wird mir den von der Schulphilosophie angenommenen Grund- | 
saß, daß nichts in der Seele ist, was nicht vorher in den Sinnen war, 
entgegenhalten. Aber man muß hiervon die Seele selbst und ihre 
Bestimmungen ausnehmen. Nichts ist in der Vern unft, was 
nicht vorher in den Sinnen war, auSgenommen die Ver- 
nunft selbst,“ 
Wie die Apperception, das Bewußtsein die einfache, allen Mona- 
den gemeinsame Perceptio oder Vorstellung zur Erkenntniß , zum Be- 
griffe und dadurch die Seele zum Geiste erhebt : so erhebt das Bewußt- | 
sein den allen Monaden gemeinsamen Trieb zum Willensakt und 
damit zur Freiheit. Das Wesen der Freiheit beruht daher auf Er- 
fenntniß, die Vernunft ist ihr Princip. „Der Wille (oder das wirk- 
liche Wollen , der Akt des Willens) ist ein Trieb oder eine Tendenz , die 
auf das geht, was als gut befunden wird, und von dem sich wegwen-