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On ne S'attache pas communetmeut a donner des definitions des termes et on 
parle confusement de Ja Substance, dont la connoissance pourtant est la clef de 
1a philosophie interieure. (Leibnitii Opera omnia. Nunc primum collecta 
Studio Ludovici Dutens Genevae 4768. VI. Tomi. T. VI. p. 215. ) Quanti 
autem ista Sint momenti, imprimis apparebit ex notione substantiae , quam ego 
asSIgno , quae tam foecunda est, ut inde veritates primariae , etiam circa Deum et 
mentes et naturam corporum consequantur. Cujus rei ut aliquem gustum dem, 
dicam interim, notionem virium seu yirtutis (quam Germani vocant Kraft, Galli 
la force) .,. plurimum Incis afferre ad veram notionem substantiae intelligendam. 
Differt enim vis activa a potentia nuda vulgo scholis cognita, quod potentia activa 
Scholasticorum seu falcultas nihil alind est quam propinqua agendi possibilitas, quae 
tamen aliena excitatione et velut stimulo indiget , ut in actum transferatur. Sed vis 
activa actum quemdam Sive entelechiam continet, atque inter facultatem agendi 
actionemque ipsam media est et conatum involvit, atque ita per 86 ipsam in 
operationem fertur , nec auxiliis indiget. (De primae philosophiae emen- 
datione. (T. Il. p. 49.) L'entelechie . . porte avec elle non seulement une 
Simple faculte active , mais aussi ce qu'on peut appeller force, effort, cona- 
tus, dont l'action meme doit Suivyre, si rien ne 'empeche. (Essais de Thdodicde 
Sur 1a bonte de Dieu etc. 1. P. S 87.) Les puissances veritables ne s0nt jamais 
*) Bloß um den Text nicht gar zu sehr durch die Citate zu unterbrechen, habe ich in diesem 
Bande die Belegstellen abdrucken lassen. 
Feuerbach's sämmtliche Werke. V- 
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