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6) Bei Herodot heißt es zwar nur, daß ein Bock sich mit einem 
Weibe öffentlich vermischt habe, so daß es nach diesen Worten unent— 
schieden ist, ob das Weib ein frei- oder unfreiwilliges Opfer thierischer 
Geilheit war. Wenn man aber hinzunimmt, daß dieses in Mendes 
geschah, wo man die Ziegen, besonders die Böcke verehrte, wo der Gott 
Pan mit einem Ziegengesichte und Bocksfüßen abgebildet wurde und 
selbst den Namen: Mendes, dai. Bock, hatte, wenn man ferner hinzu— 
nimmt, daß diese Begattung des Bocks mit dem Weibe für eine glück— 
liche Vorbedeutung galt — so übersetzen und erklären wenigstens Manche 
das allerdings unbestimmte Herodotische ss enανν αννν — 
so unterliegt es keinem Zweifel, daß das Weib lediglich aus religiösem 
Enthusiasmus, d. i. Suprahumanismus und Supranaturalismus den 
egoistischen und exclusiven Trieb des menschlichen Weibes, sich nur mit 
einem menschlichen Manne zu begatten, überwunden, folglich aus dem— 
selben Grunde, aus welchem der Christ dem göttlichen Unsinn des 
Glaubens seine menschliche Vernunft aufgeopfert — credo quia 
absurdum est — ihre menschliche Natur und Würde dem heiligen 
Bocke zum Opfer gebracht habe. 
D Uebrigens hat die christliche Kirche, wie bekannt, ihrem Glau— 
ben oder, was eins ist, ihrem Gotte auch genug blutige Menschenopfer 
gebracht. Und wenn der „christliche Staat“, folglich auch die christ— 
liche peinliche Halsgerichtsordnung nur eine Creatur des christlichen 
Glaubens ist, so bringen noch heute die Christen in jedem armen Sün— 
P. der, den sie aufs Schaffot schleppen, ihrem Glauben oder, was, wie 
L gesagt, eins ist, ihrem Gotte blutige Menschenopfer. Hat doch aus— 
iit hnen drücklich, wenigstens den Zeitungen zufolge, der „christliche“ König 
von Preußen nur aus religiösen Gründen die Abschaffung der Todes— 
strafe verweigert! 
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