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t Gish Menschenopfer brachte. Gott hat überhaupt Wohlgefallen an den Lei⸗ 
den und Qualen des Menschen, der Grund desselben mag nun sein, 
welcher er wolle, also muß man, um ihm zu gefallen, um seine Gunst 
zu erwerben, durch freiwillige Opfer und Qualen den unfreiwilligen zu⸗ 
vorkommen. 
13) Wörtlich heißt es übrigens nach A. Schlegel's Uebersetzung: 
Ego sum tempus aeternum (le temps infaillible nach Wilkins in der 
französischen Uebersetzung von 1787), altor ego omnituens et mors 
cuncta rapiens, ego et ortus futurorum. 
14) „Du trittst also der unsinnigen Meinung der Nominalisten 
bei, welche keine andere Allgemeinheit anerkennen, als die Begriffe und 
Namen? Ja, aber ich glaube einer sehr vernünftigen Meinung bei— 
zutreten; denn ich bitte dich um Himmelswillen! du, der du allgemeine 
Wesen und zwar als existirend annimmst, was nimmst du in der Welt 
wahr, was nicht einzeln wäre? Einzelnster ist Gott (singularissimus 
est Deus), ) einzeln sind alle seine Wesen, dieser Engel, diese Sonne, 
dieser Stein, kurz es giebt Nichts, was nicht einzelnes Wesen ist. Du 
dn hin sagst, es gebe z. B. eine menschliche Natur, welche allgemein sei. Aber 
wo zeigt sich denn diese allgemeine Natur? Ich wenigstens sehe diese 
menschliche Natur Plato's, jene menschliche Natur Sokrates', aber 
alle diese Naturen sind einzelne. Wenn du scharfsichtiger bist, sage 
eh mir doch, wo du die andere, die allgemeine siehst. Da es so viele ein— 
Veihet die zelne giebt, sagst du, so findet sich also in allen eine gemeinsame. So? 
u wie beweist du es aber? Mir wenigstens ist es genug, daß ich eine ein— 
mnu zelne habe, und auch dir genügt, du magst sagen, was du willst, eine 
manun Dieser Gedanke findet sich übrigens auch bei Andern, z. B, Scaliger