133 
28 
1 
scheidbares Eins, kein Punkt, kein Atom ist in mir, das nicht individuell 
wäre.“) Was die Theologen von Gott sagen, daß in ihm Subject 
und Prädicat, Sein und Wesen identisch sei, daß nichts von ihm aus⸗ 
gesagt werden könne, als was er selbst sei, das gilt in Wahrheit von 
der Individualitaͤt, der Wirklichkeit. Aber das Denken trennt das, 
worin ich Andern gleiche, von dem, wodurch ich mich von ihnen unter— 
scheide, Individuum bin, also das Prädicat vom Subject, das Adjectiv 
vom Substantiv und macht es selbst zum Substantiv, aus dem einfachen 
Grunde, weil sowohl für seine Natur, denn das Individuum, das Sub— 
ject kann es nicht in sich aufnehmen, als für seine Aufgabe das Adjectiv 
die Hauptsache ist. Daher ist auch Gott für das abstracte Denken 
die Hauptsache, das Hauptwesen, ob er gleich, wie ich in diesen Vor— 
lesungen und anderwärts gezeigt habe, nichts Andres ist, als ein The- 
saurus Eruditionis Scholasticae, ein Lexicon philosophicum, ein Ca- 
tholicon seu lexicon ex diversis rebus contractum, d. h. eine Samm— 
lung von Namen, Beiwörtern, Adjectiven ohne Wesen, ohne Materie, 
ohne Substanz, die aber trotzdem zu einer, und noch dazu zur höchsten 
Substanz gemacht wird. — Vom Standpunkt des abstracten, mit All— 
gemeinheiten bereits erfüllten Denkens aus erscheint die Ableitung des 
Allgemeinen vom Einzelnen als vernunftlos, als unsinnig; denn mit 
dem Allgemeinen verbindet sich im Denken der Begriff des Wesentlichen 
und Nothwendigen, mit dem Einzelnen der Begriff des Zufälligen, Ex— 
ceptionellen, Gleichgültigen. Das Denken subsumirt z. B. unendlich 
viele beisammenliegende Sandkörner unter dem Gemein— oder Collectiv⸗ 
begriff: Sandhaufen. Indem ich diesen Begriff bilde, werfe ich die 
Sandkörner, ohne sie zu unterscheiden, mit einem Blicke auf einen 
Haufen zusammen, und bestimme nun im Gegensatz zu diesem Haufen, 
als wäre er für sich etwas Selbststaͤndiges, die Sandkörner, die ich in 
) Richtig sagt daher schon Leibnitz in seiner scholastischen Dissertation de prin— 
mumn cipio individui: omne individuum sua tota entitate individuatur. 
Feuerbach's sämmtliche Werke. VIII.