116 Die Welt des Lebens Das 
die in den mechanischen Naturprozeß eingreifen. Beim Ich 
Menschen, in uns selbst, wird uns nun eine übermaterielle förn 
Art des Wirklichen unmittelbar faßbar: das Psy- sind 
chische. Ja, wir erfassen es in weit größerer Un- zu C 
mittelbarkeit als die Materie. Während wir deren Exi- den 
stenz aus unseren Sinneseindrücken stets nur erschließen gem 
und ihr Wesen auf Grund dieser letzteren zu konstruieren mitt 
versuchen, erleben wir das Psychische unmittelbar. Diese oder 
Art von Wirklichkeit ist von der Materie gänzlich ver- bei , 
schieden. Man kann im ganzen sechs verschiedene ist a 
Gruppen seelischer Erlebnisse unterscheiden: das Emp- sond 
finden, das Vorstellen, das Denken, das Fühlen, die Trieb- aufg 
vorgänge und das Wollen. So verschieden diese Erleb- nehr 
nisse aber auch untereinander sind, eins haben sie alle wie 
miteinander gemein: sie sind. Zustände eines Ic h. scha 
Die Ichhaftigkeit gehört zum Wesen aller Seelenvorgänge. scha 
Es gibt keine Empfindung, kein Wahrnehmen einer Farbe Ich 
oder eines Tones, das nicht das Empfinden eines Ich wäre. Verw 
Ebenso ist jedes Vorstellen, etwa eine Erinnerung oder lich 
auch die Vorstellung einer Phantasielandschaft, das Vor- desh 
stellen eines Ich. Das gleiche gilt vom Denken: es gibt schw 
kein ‚Überlegen, kein Zweifeln, kein Behaupten, ohne daß sönlj 
nicht ein Ich da ist, das überlegt, zweifelt oder behauptet. dene 
Nicht anders ist es beim Fühlen. In jeder Freude und beide 
jeder Trauer steckt ein Ich, das sich freut oder traurig artig 
ist. Ebenso fühlt im Trieberlebnis ein Ich sich getrieben, Zust 
und jedes Wollen ist das Wollen eines Ich. Keines von Zu 7 
allen diesen Erlebnissen kann sozusagen frei in der Luft sie Ss 
herumschweben, alle sind ichhafter Natur. Nirgends Zust. 
außerhalb des Psychischen finden wir sonst noch ein ten, _ 
Ich, während es umgekehrt auch auf den niedersten mehı 
Stufen des Psychischen vorhanden ist. Die niederste um 
Monere. der wir noch Seelenleben zuschreiben, hat ein wurd