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. > is; D nur Ein Wesen in allen ursprünglichen Schemati8smen der Weltanschauung; 
| ü | er construirt niht die Pflanze, nicht das Thier, sondern svie absolute 
Si Form, d. h.] das Universum in Gestalt der Pflanze, das Universum 
ei Ei in Gestalt des Thiers; jene Sc<hemati8men sind nur dadurch möglich, 
I Mi daß sie die ungetheilte Fülle der Einheit in sich aufnehmen können, also 
Foa als besondere vernichtet werden. Denn als solche würden sie. das abso- 
ie |: lute Wesen beschränken, indem sie andere Formen von sich ausschlössen. 
>= YTL Insofern aber jede das Absolute faßt, und in jeder alle, und in allen 
Te 8 jede zurücfehrt , beweisen sie sich als Formen göttlicher Einbildung, und 
b Jein nt sind wahr oder reell einzig, weil sie in Ansehung des Absoluten möglich 
wirde, sind, denn in diesem gilt kein Unterschied der Möglichkeit und . der 
et ale Ein Wirklichkeit. 
eiten hafen Indem auf diese Weise das absolute Erkennen alle Formen in sich 
velle Formen befaßt und alle in der vollkommenen Absolutheit, so daß in Ansehung seiner 
Jane auge: [jede für sich absolut], in jeder alle [weil absolut], und eben deßwegen 
eme Belt in keiner eine (als besondere) begriffen ist, so erhellt, inwiefern gesagt 
oder dem fie werden könne, daß es alle enthaltend eben deßwegen keine enthalte, und 
f im Ase wie ferner auf gleihe Art wie vas Absolute selbst auch jede Idee 
jedem das Einheit und Allheit sey, nicht getrennt, sondern auf gleiche Weise 
(3 Musch und in einem und demselben ungetheilten Wesen. 
darn; al Dagegen ist ferner offenbar , wie jedes Besondere als solc<es 
W Fun unmittelbar und nothwendig zugleih auch ein Einzelnes ist. Denn 
Bösen tritt, durch das Wesen ist jedes Ding allen andern gleich und drückt insofern 
das Ganze aus; wird also die Form besondere Form, so wird sie 
js mmh vem Wesen unangemessen, und ist im Widerspruch mit ihm, der Wi- 
<...> derspruch aber der Form und des Wesens macht, daß ein Ding einzeln 
me“ und endlich ist (8. I]). 
mk. Alle erscheinenden Dinge sind vemnac<, obwohl hö<hst unvollkom- 
magen ver mene , Abbildungen des [urbildlihen] Ganzen, und bestreben sich in 
em fed a der besonderen Form, als besonderer , gleihwohl das Universum abzu- 
ie „fret, drüken. Ihr Seyn als besonderer Dinge beruht auf dem besonderen 
| Schematis8mus, welcher selbst nichts an sich ist, und obschon ein 
von Fondern jedes in seine Besonderheit so viel möglich Allgemeinheit aufzunehmen