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aN antworte ich erstens, vaß- alle diese Gesetze, weit entfernt eine wahre 
Nan a Möglichkeit ver erscheinenden Dinge auszusprechen, vielmehr wahrhaft 
Kee en Ausdrücke ihrer absoluten Nichtigkeit und Nichtwesenheit sind, z. B. das 
pi Gesetz, daß die Substanz zwar beharre, die Accidenzen aber wechseln, 
0. je wodurch ausgesprochen wird, daß in den Dingen keine Einheit der Form 
. und des Wesens, und also auch kein wahres Seyn, kein Seyn aus 
.b Du ihnen selber sey, welches weiter in vem Gesetz ausgedrückt wird, daß 
es a ein jedes zum Daseyn und Wirken bestimmt ist durch ein anderes, 
ie mf welches wieder durch ein anderes, u. s.-f. ins Unendliche. 
* ersten ix In allen diesen Gesetzen ist eine bloß relative Einheit, und demnach 
Melaten ein Seyn außer der absoluten Einheit , welches an sich ein Nichts ist, 
mr hierin ausgedrückt. Das Nichtseyn in der absoluten Identität bringt unmit- 
telbar vas Bestimmtseyn durch“ anderes Seyn, sonach das nicht- 
w, jo ist an-sich-selbst-Seyn mit sich. Was daher auch durc< das Gesetz der Ur- 
LE sache und Wirküng und überhaupt des relativen Gegensatzes an dem 
( Ding bestimmt ist, ist immer und nothwendig die Negation der Realität 
an ihm, oder das, wodurch es nicht wahrhaft ist. =- Ein Nichtwesen 
; sucht in dem andern seine Realität, das selbst, wieder keine in sich hat 
r, eier und sie in einem andern sucht. Das unendlihe Anhängen der Dinge 
aneinänder dur< Ursache und Wirkung ist selbst der- Ausdru> und 
|, Wet gleichsam das Bewußtseyn der Eitelkeit, der sie unterworfen sind , und 
Wehr ein Zurücstreben in die Einheit , worin allein alles wahrhaft ist. 
Welten Zweitens aber erwiedere ich, daß jene Gesetze, sofern sie Bestim- 
x Ersch mungen der reflektirten Erkenntniß sind, selbst nicht minder als die 
8 8 am Dinge, die durch sie bestimmt sind, zur Erscheinung gehören , und daß 
die Philosophie sie zwar allerdings, aber wieder nur in dem An-sich, 
[8 4 von dem sie die Erscheinung sind, nämlich in der absoluten Einheit 
a der Form und des Wesens, der Möglichkeit und der Wirklichkeit , auf- 
; zuzeigen habe. 
Was aber auch bei solchen, die sonst Einsicht in das Wesen der 
Construftion haben, das Mißverständniß hervorgebracht haben fann , das 
Construiren der Philosophie als ein Ableiten und sonach als ein dur<aus 
bedinates Werk anzusehen, ist, daß sie die ideellen Bestimmtheiten,