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Die Schwere kann auch äls die Natur in der Natur bestimmt 
werden. Denn die Natur -in ihrem An-sich, als absolute Einbil- 
dung des Wesens in die Form, ist nicht bloß Grund von Seyn, da 
sie auch die andere Einbildung in sich schließt und vielmehr absolute 
Realität ist. Die Schwere als Grund vom Seyn ist daher auch nur 
die Erscheinung von dem, .was in der ewigen Natur Natur, d. h. 
bloß Einbildung des Wesens in die Form ist, 
Wir können diese dritte Potenz in der ersten, welche die drei Ein- 
heiten der Reflexion, der Subsumtion und der, worin beide eins sind, 
auseinander gezogen und doch identisch, wie in der Form des Schlus- 
ses darstellt, als die Potenz der Vernunft oder Ans<anung be- 
zeichnen. 
Sowie aus dem, was wir hier und anderwärts von der Natur 
W ver Materie gesagt haben, klar genug ist, erstens, daß die Realität 
wn we der Materie aus einem bloß einfachen Concurriren zweier entgegenge- 
ies ragen. 4 sebter Kräfte einzusehen unmöglich ist, daß es hiezu einer potenzirteren 
, it der amn Construftion bedarf, deren Faktoren die beiden Einheiten sind, in denen 
efwogen ift in der formelle Gegensaß des Idealen und Realen (die hier als Attrak- 
ater, tiv- und Expansivkraft bezeihnet werden) als qualitativer Gegensaß 
elhes daher bereits aufgehoben ist, wie in dem Pythagorishen Lehrsaß nur die 
x ven Raum, Quadrate der Katheten dem der Hypotenuse gleih und mit ihm in 
u Dim eins gebildet werden, zweitens daß wiederum die <neinsbildung der 
a beiden Einheiten an sich das Erste und Reale ist, an welchem erst 
| jene beiden Einheiten als ideelle Bestimmungen hervortreten, endlich 
daß wahrhaft eine reine Attraktiv- oder Expansivkraft so wenig als ein 
rein Ideales oder Reales sey, und daß überhaupt diese ganz formellen 
Faktoren nur in der Erscheinung oder durch quantitative Differenz 
(dur< bloßes Ueberwiegen des einen über den andern) hervortreten 
können. 
B. Aber die erste Potenz ist auch bloß in der ideellen Entgegen- 
sezung , nicht in ihrem An-sich, bloß relative Einbildung des Un- 
(ler Def endlichen ins Endliche, und in diesem wieder absolut, so daß sie in die 
s<lehthin absolute Einheit zurückgeht.