391 
Anmerkung. Dieser Satz bedarf keiner Erläuterung, um so 
mehr, da die folgenden Sätze dienen werden, ihn noch weiter ins Licht 
zu stellen. =- Die Zdee der Götter ist nothwendig für die Kunst. Die 
wissenschaftlihe Construktion derselben - führt uns eben dahin zurüc, 
wohin der Instinkt die Poesie in ihrem ersten Beginn schen geführt 
hat. Was für die Philosophie Zdeen- sind, sind für vie Kunst Götter, 
und umgekehrt. 
8. 29. Die absolute Realität der Götter folgt unmit- 
telbar aus ihrer absoluten Idealität. =-- Denn sie sind ab- 
solut, im Absoluten aber ist Idealität und. Realität eins, absolute 
Möglichkeit = absolute Wirklichkeit. Die höchste Identität ist unmit= 
telbar die höchste Objekiivität. 
nder ml Wer sich noh nicht zu dem Punkte erhoben hat, daß ihm das 
abfolut Ideale unmittelbar und eben darum auch das absolute Reale 
Beweises bebirt ist, ist weder, des philosophischen noch des poetischen Sinns fähig. Die 
her von Frage nach einer Wirklichkeit, wie sie im gemeinen Bewußtseyn gemacht 
et, br wird, hat in Ansehung dessen, was absolut ist, gar feine Bedeutung, 
im Poetischen so wenig als im Philosophischen. Diese Wirklichkeit ist 
; keine wahre Wirklichkeit, vielmehr im wahren Sinn Nichtwirklichkeit. 
Alle Gestalten der Kunst, also vornämlich die Götter sind wirk- 
lich, weil sie möglich sind. Wer noh fragen kann, wie so hoh ge- 
bildete Geister als die Griehen an die Wirklichkeit der "Götter haben 
glauben können, wie Sokrates Opfer anbefohlen, der - Sofratiker 
Xenophon als Heerführer bei dem berühmten Rückzug selbst habe 
opfern können u. s. w., =- wer solche Fragen macht , beweist nur, daß 
+ al er selbst niht auf dem Punkt ver Bildung angekommen ist, auf deim 
= eben das Ideale das Wirkliche und viel wirklicher als das sogenannte 
nin Wirkliche selbst ist. In dem Sinn, wie etwa ein gemeiner Berstand 
in an die Wirklichkeit der sinnlichen Dinge glaubt, haben jene Menschen 
- ei die Götter Überhaupt nicht genommen und weder für wirklich noch für 
FE nicht wirklich gehalten. In dem höheren Sinne waren sie den Griechen 
ul reeller als jedes andere Reelle. 
| 8. 30. Reine Begrenzung von der einen und unge-