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beleidigend, auf jeden Fall widerlich. Für die Vernunft und Phantasie
wird auch die Begrenzung -entweder uur Form des Absoluten oder , als
Begrenzung aufgefaßt, ein unerschöpflicher Quell des Scerzes und
des Spiels, denn mit der Begrenzung zu scherzen ist erlaubt, da
sie vem Wesen nichts entzieht, an sich bloße Nichtigkeit ist. So spielt
in der griechischen Götterwelt der kühnste Scherz wieder mit den Phan-
tasiebildern ihrer Götter , wie wenn Venus von Diomedes verwundet
ist, und Minerva spottet: „Gewiß hat Venus eine geschmückte Griechin
bm überreden wollen , zu den Trojanern mitzugehen, und mit der goldenen
5% Spange der Griechin die Hand sich gerißt“, und Zeus lächelnd zu ihr
DD mit sanften . Worten spricht:
| Nicht dix wurden verlieh'n, mein Töchterchen , Werke des Krieges;
Ordne du lieber hinfort anmuthige Werke der Hochzeit ,
fü Jene besorgt shon Ares, der stürmende, und Athenäa 1,
Als eine Folge aus vem aufgestellten Princip kann ferner ange-
sehen werden, daß die vollkommenen Götterbildungen erst erscheinen
können, nachdem das rein Formlose, Dunkle, Ungeheure verdrungen
ist. In diese Region des Dunkeln und Formlosen gehört no4 alles,
was unmittelbar an die Ewigkeit, den ersten Grund des Daseyns er-
innert. Es ist schon öfters bemerkt worden, daß erst die Ideen das
Absolute aufschließen ; nur in ihnen ist eine positive, zugleich begrenzte
und unbegrenzte Anschauung des Absoluten.
Als der gemeinschaftliche Keim der Götter und der Menschen ist
das absolute Chaos Nacht , Finsteruiß. Auch die ersten Gestalten,
4. welche die Phantasie aus ihm geboren werden läßt, sind noc< formlos.
n Es muß eine Welt unförmlicher und ungeheurer Gestalten versinken,
ehe vas milde Reich der seligen und bleibenden Götter eintreten kann.
- An in dieser Beziehung bleiben die griehismen Dichtungen dem Geset
„. Xk aller Phantasie getren. Die ersten Geburten aus den Umarmungen
- des Uranos und der Gäa sind noch Ungeheuer , hundertarmige Niesen,
Z mächtige Cyclopen und die wilden Titanen, Geburten, vor denen sich
4. ' Ilias V, 424 ff.
