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c beziehungsweise immaterieller Natur zu seyn; da sie aber bestimmt sind,
t in das ursprünglich Materielle einzugehen , sich in diesem zu verwirklichen,
18 also selbst zu materialisiren, so wird in dem Verhältniß, als sie auf
ei die Seite des Materiellen, d. h. des nicht seyenden -- nicht des
ip oÜx 0», sondern des 7) 8» -- getreten sind , das Bedürfniß eines die
1ß drei Principe seyenden, also die Nothwendigkeit jenes vierten Princips
ix entstehen, das Aristoteles so treffend mit dem 7 7» ever bezeichnet,
ist womit so unverkennbar das doppelte: Seyn ausgedrückt ist, und das er
Nn, auc< 6 Jözos nennt. Es ist ihm also gleihsam die Denomination,
ir der Exponent des bloß Materiellen, vorzüglich aber heißt es ihm Seele,
-n in dem Sinn, wie wir sagen, daß der Feldherr die Seele des Kriegs-
4x heeres, das es eigentlich seyende ist, da es ohne ihn etwas bloß Ma-
38 terielles, eine namen- und begrifflose Menge wäre, die erst dur< ihn
in zu etwas, nämlich zum Heer wird '.
n Mit diesem vierten Princip sind demnach von selbst die beiven Ab-
ß theilungen der beseelten und unbeseelten Welt, mit den vier Principen
8 überhaupt die ganze Ideenwelt gegeben. Die Principe selbst sind ein-
t- fach, causae purae et ab omni concretione liberae, aus ihrer Zu-
es sammenwirfung aber entstehen concereta, und nach den verschiedenen
at möglichen Stellungen der Principe zueinander vers<iedene concreta,
28 Diese conereta werden die Ideen genannt, denn sie werden in einem
Zu nothwendigen Denken zwar, aber do< im reinen Denken gebildet.
ie In dieser ganzen Stufenfolge ist es die Natur“ jeder Idee, ihre
ae Erfüllung in der nächst höhern, und was in dieser als Wirklichkeit ist,
ht in sich als bloße Möglichkeit zu haben, womit sich ja auch der umgekehrte
3 aristotelische Ausdruck erklärt, daß je das Folgende das Vorhergehende
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. ' Am Künrzesten sind die vier Ursachen bezeichnet De 80mno et vigil. 6. 2
" (p- 40): 790201 zkeiovg zig diuriag" zal ydo 70 Tiwog 8verd , zal Oder 1
cs 4021) TIg 1W10805, zal 77v Vinv zal 70v J0yov alru» eival pauev. =
en Ueber eine Folge der vier Ursachen wirft Aristoteles nur de Part. Anim. 1, 1
ib (p- 2, 18 88.) eine Frage auf: zota no077 zal „devr8gd T8PUxEV 5 UND Dann?
| paliverdi 10077 1) Everd Twog' L0pog yYdp ovT0s, dox7n d8s 0 ,0vo0g (nach
18 viesem Standpunkt allerdings).
