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ner andern das in-Gott-Seyn vermittelt. Von diesem also hängt es ab, 
ets, ob alles zum ewigen Seyn gelangen, vorausgesezt, es sey ein solches, 
rei das der Vermittlung sich entziehen oder versagen kann. 
ich- Jedenfalls nun haben wir uns dieses Letzte jenseits des Materiellen 
die zu denken, und also zwischen dem theilbaren, wie es Platon nennt, 
im wie wir sagen .würden dem zertrennbaren Wesen und der absolut sich 
)ott selbst gleihen Substanz (A*) in der Mitte. In dieser Mitte ist dem 
icht Platon die Weltseele, die er in seiner Weise von Demiurgen durch 
N= eine Mischung des schlechthin untheilbaren und des theilbaren Wesens 
'ar. hervorbringen läßt ', uns das Immaterielle des Seyenden, das 
ßen im Verhältniß der eintretenden Zertrennung ausgeschlossen vom Mate- 
var riellen und besonders gesezt wird. Weltseele kann es heißen, weil es 
ar. dem gesammten zertrennten Seyn selbst unzertrennbar gegenüber steht, 
luß als entstanden vorgestellt werden, weil mit der Zertrennung erst ge- 
fen set und vor dieser gar nicht wahrzunehmen; Seele jedoch ist es nicht 
1es in der Auss<ließung vom Materiellen, sondern in dem Verhältniß, als 
ns lezteres ihm. wieder gleich und damit durchsichtig geworden ist, Da 
pt aber es selbst (jenes Immaterielle), wie gezeigt, nicht einem Theil des 
ter Seyenden, sondern dem Ganzen gleich ist, so wird es auch in das 
nN, Gewordene nur in dem Verhältniß eintreten können, als in diesem das 
en ganze Seyende wiedergebracht ist. Wiederhergestellt aber ist das Seyende 
em nur, wenn. das aus der Potenz ganz hervorgetretene, die andern aus- 
schließende Princip wieder in sich selbst zurückgebracht ist. Allein jenes 
eig Princip, 'von dem wir sagten, daß es in dem Kampf wie eine Art von 
0. Vorsehung ist, und nicht zugibt, daß irgend etwas, das möglich , nicht sey, 
ant läßt die Ueberwindung nur stufenweise zu, und das Unbeseelte hat ein 
nn gleiches, ja ein früheres Recht zu seyn, als das Beseelte. Dort nun ist 
Es das Immaterielle zwar ausgeschlossen vom Einzelnen als solhem, aber es 
N ist darum nicht gar niht. Denn immer steht es hinter dem Materiellen 
2 als das, dem bestimmt ist es zu seyn, und nichts verhindert, daß es, 
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2 ' Tim. p. 35 A: Tig auepiörov zal dei zaurd Tabra 87,0V07g ovolag 
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