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| reine, sondern geistig afficirte Materie, auch niht mehr bloß eine 
Gleichmöglichfeit von beiden, wie es zuvor auch war, da es als B auch 
das A seyn könnende war, sondern es ist jeht wirklich ein geistig=un- 
geistiges, wirklich beides; oder ein solc<es, in dem beide verwachsen sind. 
Diese mit Geistigkeit “verwachsene Ungeistigkeit bildet das Concrete. Das 
rein positive Princip der Materie, das wir freilich nirgends sehen, 
weil es eben, um uns sichtbar zu seyn, schon mit Innerlichfeit afficirt 
seyn -muß, dieses vein Positive der Materie also ist gegen das jetzt Ent- 
stehende noh immer reines 4, das nur in ver Möglichkeit ist auch 
- (negativ) zu seyn. - Das jetzt Entstehende- aber ist das wirklich in 
+ - Bestehende, (Diese Ausdrücke, die jedem aus der Näturwissen- 
schaft bekannt seyn müssen , wo von <- und -- Elektricität, Magnetis- 
mus 1; f. w. die Rede ist, muß man uns hier ebenfalls zugeben, da 
wir die mythologische Bildung ganz nach der Art und Weise betrachten, 
wie wir sonst gewohnt sind Erscheinungen und Bildungen der Natur 
zu betrachten). Das hier Entstehende also ist nicht mehr reine Materie, 
es sind schon concrete materielle Bildungen, und wir können daher den 
Uebergang, der hier stattfindet " vorerst bezeichnen als Uebergang ins 
Concrete überhaupt, wo zuerst freie Vielheit und Mannichfaltigkeit 
entsteht. 
Folgendes wird noch zu weiterer Erklärung dieses Uebergangs 
dienen. 
Der Gott, der im ersten Moment ausschließlich herrschte, ist-der 
höhern Potenz, die er zuvor ausschloß, zugänglich, überwindlich ge- 
worden, ohne darum wesentlich (ich bitte Sie dieß wohl zu merken) 
ein anderer geworden zu seyn; nur seine Stellung gegen die erst aus- 
geschlossene Potenz hat sich verändert; nur gegen diese, also überhanpt 
bloß relativ, ist er weiblich geworden, in sich selbst aber ist er noch 
immer derselbe = B, und muß es auch seyn, eben damit ein Proceß 
möglich sey. Die erste, natürliche Bewegung des Bewußtseyns, sowie 
es' die Wirkung der höheren Potenz empfindet, ist also sich ihr zu wider- 
seßen, ihr die Anerkennung -- nicht als seyenden, aber =- als Gott 
zu versagen, also dem ersten Gott noc< ebenso als den ausschließlichen