Full text: Philosophie der Mythologie (2. Abtheilung, 2. Band)

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jim I< nenne den Zustand, in den es durch diese versezt wird, einen Zu- 
stand von Erleuchtung. Indem es von der höheren Potenz in sich selbst, 
in sein Wesen zurückgebracht wird, ist ihm gleichsam die Freiheit ge- 
geben, sein blindes Seyn aufzugeben; indem es aber zu seiner Blindheit 
zurückfehrt, kann es die an ihm hervorgebrachte Wirkung der andern 
Potenz doh nicht absolut aufheben. Es kann sie nur gleichsam in Ma- 
' terie ertödten ; es zeigt sich auf diese Art als bloß werkzeuglicher , das 
Verständige nicht selbst wollender, sondern vielmehr nicht wollender, 
also das Verständige auch nur nichtwollend , als bloßes Werkzeug her- 
vorbringender, ausdrückender und ausführender Verstand. I< glaube 
nicht, daß dieser Begriff eines werkzeuglichen Verstandes weder je erklärt 
worden ist, no< erklärt werden kann, als durch dieses Verhältniß. 
Dieser bloß werkzeugliche Verstand, den wir in der ganzen Natur wahr- 
nehmen, läßt sic) nur erflären aus dem Verhältniß des ursprünglich 
blinden, in der Materie wirkenden Princips zu einer höheren, es augen- 
blicklich gleichsam erleuchtenden Potenz, der es sich jedo<h no< immer 
widersetzt, so daß der Verstand, den es in seinen Bildungen andeutet, 
obwohl er aus ihm selbst kommt, nnd insofern ein den Dingen ein- 
wohnender, immanenter Verstand zu seyn scheint, doch zugleich als ein 
ihm fremder erscheint. 
Wenden wir also dieses auf den nächsten Moment des mythologischen 
Processes an, so wird er der seyn, wo das blinde Princip noch so das 
VUebergewicht behauptet, daß es den Verstand gleichsam bloß leidet 
und sich gegen die ihm angemuthete Geistigkeit unwillig verhält. Wir 
werden den Gott dieses Moments, der also an die Stelle von Uranos 
getreten, und der schon als der Gott der concreten körperlichen Natur 
erscheint, aber die dritte Potenz, den Geist, noh ausschließt und absolut 
zurückstößt, in den Religionen der Phönikier, Kananiter und aller 
mit diesen verwandter Völker nachweisen. 
Diesem Moment wird ein zweiter folgen, wo Geistigkeit und Ma- 
tevie zur gleichen Macht, zur Aequipollenz gelangt, also in offnem Kampfe 
begriffen sind. Hier werden schon einzelne Blitze selbst jener höchsten 
Potenz, die der Geist selbst ist, die Nacht des Bewußtseyns leuchtend
	        
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