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als Deorum Deus die Einheit, aus der sie selbst hervorgetreten
sind. Einen anderen Sinn konnte. es nicht haben, wenn Janus
von den ältesten Zeiten als ver Götter Gott gefeiert, wenn er Princi-
pium Deorum genannt war. Als solches, als principium Deorum in
diesem Sinn, ist Janus auch dadurch anerkannt, daß in allen Opfern
und Anrufungen, welchem Gott sie übrigens gelten mögen, seiner zu-
erst geda<t wird. Invocatur primum, cum alicui deo res divina
celebratur, sagt Macrobius *, und Cicero ?: Quumque in omnibus
rebus vim haberent maximam prima et extrema, principem in
gacrifßicando Janum esge voluerunt. -- Initiator ist ein gewöhnlicher
Name des Janus. Man hat eine Schwierigkeit darin suchen wollen,
daß auf diese Art im lateinischen und etruskischen Göttersystem zwei
höchste Götter angenommen werden, nämlich Janus und Jupiter. Allein
wenn Janus der Höchste genannt wird, sy ist dieß in einem ganz andern
Sinn, als in welchem Jupiter ebenso genannt wird; denn Dieser ist das
Haupt nur der materiellen Götter. Vebrigens wüßte ich nicht, daß
Janus der höchste gerade genannt würde, wohl aber der erste. Die
Schwierigkeit entsteht aus der Verwechslung dieser beiden Begriffe. Iu-
piter ist der höchste in Bezug auf die materiellen Götter, niht auf Ja-
nus; er ist der höchste, als der lette, in dem alle endigen. Barro
sagt: Jovi praeponitur Janus, quia penes Janum gunt prima, pe-
nes Jovem gumma. (-- Prima enim vincuntur a Summis, quia licet
prima praecedunt tempore, Summa Superant dignitate) *. Hier
werden also prima und summa deutlich unterschieden, Janus ist in-
sofern nicht der höchste, als der Begriff des Höchsten ein relativer
ist, und der Höchste andere, geringere außer sich voraussebt. Janus ist
aber der Gott, außer dem noh keiner gedacht wird. Er ist, wie ge-
sagt, die Ureinheit und Quelle aller Götter.
Nach allem diesem haben wir uns schwerlich geirrt, wenn wir den
Janus nicht unter die andern Götter, nicht auf gleiche Linie mit diesen,
| Maer. Sat. Lib. 1, e. 9.
2? de Nat. Deorum II, 27.
3 Val. Ueber die Gottheiten von Samothrake , S. 104,
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