621 
Ut bemerken, daß ich bloß den Hauptfaden der eigentlichen Göttergeschichte 
in der Theogonie verfolge, die zahlreihen Zwischenzeugungen aber, als 
zu unserem Vorsatz (denn nur das Allgemeine in der griechischen My- 
thologie ist unsere Aufgabe) nicht. gehörig, übergehe. 
Auf das Chaos zurückgehend, muß ich bemerken, daß Hesiodos auch 
aus dem Chaos eine Anzahl Wesen hervorgehen läßt, indem er sagt: 
„Aus dem Chaos wurden Erebos und die s<hwarze Nyx (Nacht). Diesen 
Zusammenhang kann man sich so denken. Das Absolute an sich, noch 
; ohne alle Beziehung auf den in ihm verborgenen, aber noh ganz unauf- 
Fn geschlossenen Gegensatz betrachtet, ist = X<&og. Dasselbe Absolute kann 
pw I aber auch in Beziehung auf diesen Gegensatz, doh kann es alsdann 
Ren nur als Negation, äls bloßes niht Seyn desselben gedacht werden. 
P . Diesem mehr negativen Begriff entspricht "Wo8/?08 , das man allerdings 
eri mit Hermann als das Bedeende erklären kann. Erebos ist das den 
2 Gegensatz noc< bede>ende, verhüllende Absolute, dem dann im Bewußt- 
M seyn, also als Weibliches , ebenfalls etwas Negatives entsprechen kann, 
| was den Gegensatz nicht verneint, sondern ihn nicht sehen läßt, Dieß 
u ist die „VVE. 
In dieser ersten Dunkelheit oder Nichtunterscheidung des Bewußt- 
seyns sind nun aber schon enthalten die Kinder, die in der Folge aus 
ihr hervortreten, Möv0g, das Geschi> oder der Urzufall, Möwog, das 
| Princip aller Ironie, das Wehe (nicht gemeines Wehe, sondern jenes 
große Wehe, das über die ganze „Menschheit verhängt ist und das sie 
im mythologis<hen Proceß empfindet), die Zwietracht u. s. w. Diese 
ganze Stelle von der Nyx ist eine philosophische Episode, d. h. es finden 
sich hier lauter philosophische Begriffe. I< will aber damit nicht sagen, 
daß diese Stelle weniger alt als das ganze übrige Gedicht, z. B. Vers 1, 
sey. Die ganze Theogonie ist schon eine Art von wissenschaftlicher Dar- 
stellung der Mythologie ; kein Wunder also, wenn sie Philosopheme ent- 
hält, nicht sol<e, die der Mythologie vorausgegangen, wie sie Heyne 
und Hermann annehmen, aber die sich unmittelbar aus der Mythologie 
erzeugten. Zene Genealogie der Kinder der Nacht ist also vein philoso- 
phisc<, Der andere Faden aber, der durch die Theogonie hindurc<läuft,