10 IV, Von Newton bis Priestley. 
und zweytens sey eine Zahl , sie möge endlich oder uns- Ws 
endlich seyn; solcher einfachen Wesen völlig uns ! 
fähig , einen Körper zu bilden. Dieß sey klar in „wall 
Rücksicht einer endlichen Zahl; mithin auch in Rück» v 
sicht einer unendlichen , welches leßtere eine unmögliche jetz 
Sache für sich sey , so lange man den Körper außer 14000 
unserer Vorstellung entstehen, und ihm wirkliche Reas uv 
lität geben lassen wolle, ut 
- Wenn man sage, die Theilbarkeit der Materie Eini 
erstree sich bis ins unendliche, so gestehe man nicht 98 
allein, daß man bey der Theilung nie auf solche uz 
Theilchen komme, die nicht mehr getheilt werden könne wp 
ten, sondern man läugye sogar mit ausdrücklichen bil! 
IBorten, daß es dergleichen Theilchen gebe. Wenn pi; 
aber wirklich solche existirten , so müßte man voraus ie 
seßen , daß das Unendliche in der Theilbarkeit völlig Natu 
bestimmt oder begränzt wäre, dieß widerspreche aber hättet 
dem Begriffe des Unendlichen, 
- Was das Princip, die Trägheitskraft , der Körs jm 
per betresse, so, sagt Euler, sey diese eine eben so uws 
allgemeine Eigenschaft der Körper , wie die Ausdeh- pit. 
nung, so daß ohne diese Kraft der Körper aufhören wk 
würde, ein Körper zu seyn... Diese Kraft habe ein nä 
beständiges Bestreben , Veränderungen in den Körpern falt 
hervorzubringen , und sey dem Wesen der Körper ges einm 
rade entgegengeseßt 3 denn da zwey entgegengeseßte Tens (un) 
Ddenzen nicht zugleich bestehen könnten, so wäre es auch lep ei 
unmöglich , daß ein Körper zugleich eine Kraft besißen bloß 
könne, seinen Zustand zu erhalten, und eine, ihn zu fide 0 
ändern. Man müsse also im Universo zwey ganz von bin 
einander verschiedene existirende Wesen annehmen, wos 
von das eine die körperlichen Dinge in sich begreife, <b 
deren Bestimmung in der Kraft besiche, sich in ihrem 
Zustans