Full text: Geschichte der Künste und Wissenschaften seit der Wiederherstellung derselben bis an das Ende des achtzehnten Jahrhunderts (8. Abtheilung, I, [2], 4. Band)

rT. Allgemeine Physik. 53 
em in Ng; Aus dem vorhin angeführten folge, daß die Kraft, 
"dend" 8, Welche sich bey der Cohäsion zeige, selbst bey dem Bes 
en bep jf  rührungspunkte noch gar wohl endlich sey; sie sey uns 
möchten sh endlich kleiner , als diejenige , welche eine Anziehung 
vpilten Jm in dem verkehrten Verhältnisse des Würfels, oder jes 
der andern Potenz, die höher als das Duadrat ist, 
hervorbringen würde. Sey es daher nicht natürlich 
dan als Ry zu denken , daß eine Anziehung im bloßen verkehrten 
menen Zire Verhältnisse des Quadrats dazu hinreiche, sie her? 
In, daß by vorzubringen? Und wenn dieß wäre , würde dann die 
(um Theiß Schwierigkeit nicht aufzulösen seyn ? Die vorhin ers 
hn, Jm wähnten beyden Arten von Anziehungen seyen bloß Wirs 
zannung dum fungen ein und der nämlichen Anziehung; es soll näm» 
dlihm Fuse lich Anziehung diejenige Wirkung ausdrücken , welche 
1 eer emen Der anziehende Körper auf den angezogenen ausüdbt. 
Es sey aber gewiß, daß die Wirkungen ein und der 
nämlichen Ursache in ihren Verhältnissen verschieden 
Dan 34 feben seyn können , ohne daß selbst die Ursache in ihrem Ges 
den mti seße eine Aenderung erleide. Gewisse besondere Ums 
1, widay stände verursachten , daß die Wirkung der Ursache bald 
| Wan Aedes einfacher , bald verwickelter erfolge; daß die Dauer 
» mm derselben bald verlängert , bald verkürzt werde. So 
und wi Seschehe es ; daß beym Stoße der Körper eine und dies 
5 selbe bewegende Kraft ihrer Naturnach entweder Hinders, 
vem 1 m nisse, welche sie zu überwinden habe, oder der Zeit und 
- in Art nach, wie sie angewendet sey, Wirkungen hervorbrins 
0 ee ge , die sich bald wie die einfachen Geschwindigkeiten; 
Pemtatis bald wie die Quadrate der Geschwindigkeiten verhals 
| eh eis ten. Warum könnte es nicht eben so bey der Anzies 
mafia hung seyn ? Warum könnte diese Kraft , indem sie be- 
1 bios ie ständig ein und das nämliche Geseß befolge, nicht 
En Wirkungen von verschiedenen Verhältnissen zu Stande 
re bringen , indem durch die Dazwischenkunst einiger bes 
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