2. Kapitel. Mores kommunistisches Staatsideal. „4 
lichen Einsicht jener Zeit nur ungenügend zwischen arbeitsscheuen und 
arbeitswilligen Beschäftigungslosen unterscheiden, und so machte sie von 
all ihren Machtmitteln gutgläubig einen sehr weitgehenden Gebrauch. 
Diebe. wurden ohne weiteres gehängt. Die Zahl derer, die so ums 
Leben kamen, wird unterm Regiment Heinrichs VIIL (1509—1547) von 
einem Chronisten auf 72000 geschätzt. Die Bettler wurden eingeteilt 
in arbeitsunfähige und in gesunde Personen. Jene, die im Grunde als die 
einzig hilfsbedürftigen Elemente angesehen wurden, erhielten eine Bettel- 
lizenz, die später in einen Anspruch auf Unterstützung durch die Ge- 
meinden verwandelt wurde. Die arbeitsfähigen Bettler dagegen sollten 
an einen Karren hinten angebunden und gegeifselt werden, bis das Blut 
von ihrem Körper strömte, und dann verpflichtet werden, in ihre Heimat 
zurückzukehren und zu arbeiten. Wurden sie — was bei dem Mangel an 
geeigneten Mafsregeln zu ihrer Beschäftigung das Wahrscheinlichste — 
abermals auf Bettel ertappt, so büfsten sie mit wiederholter Auspeitschung 
und dem Verluste des halben rechten Ohres. Bei nochmaligem Rückfalle 
aber wurden sie für Missethäter erklärt und kurzweg hingerichtet. 
Immerhin sind in der Sozialpolitik Heinrichs VIIL, an dessen Hofe 
eine volksfreundliche Partei einen gewissen Einflufs besafs, einige Ansätze 
zu einer einsichtigeren Auffassung unverkennbar. Die aufgegriffenen Bettler 
sollten — nach einem Gesetz vom Jahre 1536, das eine Neuregelung des Armen- 
wesens brachte — nach ihrer ersten Auspeitschung auf dem Wege in ihre 
Heimat von zehn zu zehn Meilen die Gemeinden um Nahrung und Unter- 
kunft ansprechen dürfen. Ihre Heimatgemeinde selber sollte — was freilich 
in praxi nur selten befolgt wurde — danach trachten, diesen arbeitsfähigen 
Armen Arbeit zu verschaffen, und zwar nötigenfalls aus der Gemeinde- 
armenkasse. Ja die Regierung hatte sogar beabsichtigt, die arbeits- 
fähigen Bettler aus öffentlichen. Mitteln mit. Notstandsarbeiten an über- 
schwemmten Orten zu beschäftigen, — aber das Parlament hatte das 
Zustandekommen dieses Planes, der schon die Idee der sozialen Reform ın 
der geläuterten Form späterer Jahrhunderte vertrat, gehindert. 
2. Kapitel. Mores kommunistisches Staatsideal. 
(Darstellung und: kritische Würdigung.) 
„Ich sehuf Dich, sprach der Schöpfer zu Adam, als ein 
Wesen weder himmlisch noch irdisch, weder sterblich noch 
unsterblich allein, damit Du Dein eigener freier Bildner und 
Überwinder seiest: Du kannst zum Tiere entarten und zum 
gottähnlichen Wesen Dich wiedergebären.“ 
PICO DELLA MIRANDOLA. 
1. Mores Weltanschauung. Die wirtschaftlichen Übel, die beim Beginn 
des 16. Jahrhunderts die Kulturländer heimsuchten und sich in England 
durch die geschilderte agrarische Umwälzung in besonders starkem Grade 
bemerklich machten, wurden von den Zeitgenossen nicht stillschweigend 
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