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anderen Seiten, Sprache, Religion, Kunft, Wiffenfhaft, 
YNecht und Staat kennen. HierausS erklärt ji) die Weite 
des Sefichtökreijes, den er bei Jeinen Forfhungen und 
Darjtelungen zu beherrfhen bemüht mar. In feinen 
Schriften finden fich die Bibel, Luther, Ovethe, Schiller, 
Herder, die Schriftfteller des Haijfifchen Alterthums. wie 
der neueften Zeit, ja felbjt hezeichnende Yußerungen der 
Tageszeitungen ebenfo verwerthet, wie Reife-Beobachtungen 
oder Gefpräche mit Anderen. Er beklagte e8 oft, daß fo 
viele Gebildete meijt nur eine Zeitung, die ihrer politt= 
(hen Richtung ent{pricht, Läfen und dadurch Knechte ein 
leitiger Bartei-Anfichten würden. Insbefondere rielh er 
den Prinzen, deren viele hei ihın Hüörten, durch Lefen von 
Zeitungen verfjcdhiedener Richtungen {ih vor ESinfeitigkeit 
zu Deivahren. + 
„Alles Etudium der Alten, alle Benubung neuerer 
Sejchicht{hreibung, alle Turdhforfchung der Statifiik, fagt 
ein Hauptverireter der Hijtorijch-ethifchen Richtung in der 
Bolkswirthichaft, SGuftav ShHmoller (Zur Litteraturge- 
Ihichte der Staat8= und Socialwiffen]chaften), dient Rofcher 
als empirijches Material zur Auffindung allgemeiner Wahr- 
heiten in Bezug auf den Gang der politijchen und wirth- 
ichaftlicdhen Gejchichte. Vieles HNingt an die Gedanken von 
Montesquien und Herder, mandhes an die geiftreihen VBer- 
huche Ritters, den Gang der Gefchichte natürlidh zu er- 
MHären und teleologifch zu verftehen, an. Man ünnte fajt 
Jagen, was Rojcher vorfchwebe, fei eine allgemeine Gejchichts- 
Heorie, Jeien Gejebe des hHiftorifchen Lebens überhaupt. 
Bielleicht für die Gegenwart ein zu hohes Biel! Aber