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aber, daß die Tätigkeiten aller in jeder Richtung sich för- 
dernd (oder wenigstens nicht hemmend) inein- 
andergreifen, also die durchgängige Organisation 
der Arbeit auf dem Boden der Gleichheit und Gemein: 
schaftlichkeit. 
Wie das Prinzip des technischen Fortschritts, gleichsehr‘ im 
Sinne der Naturtechnik wie der sozialen Technik, genau hierauf 
führt, ist bereits oben dargelegt worden; auch, daß gerade jene 
Jurchgängige Organisation eine natürliche Gliederung in 
kontinuierlichen Übergängen, und damit jede gegründete Rück- 
sichtnahme auf Fähigkeit und Neigung der Einzelnen möglich 
machen, also die Entwicklung der Individualität nicht 
nur nicht unterdrücken, sondern erst recht ermöglichen würde. 
Nur jene Diskontinuität in der Gliederung muß und wird 
verschwinden, deren Extrem (in der hier fraglichen Rücksicht) 
schon Plato dahin ausgedrückt hat, daß die Arbeitenden der 
Mittel zur Arbeit beraubt, die Inhaber der Arbeitsmittel da- 
gegen in Person von der Pflicht der Arbeit entbunden sind. Eine 
yesonderte Klasse wirtschaftlich Arbeitender ge- 
stattet das sittliche Grundgesetz des sozialen Lebens so wenig, 
wie es eine Klasse Regierender oder eine Klasse im Alleinbesitz 
der Bildung erlaubt. 
Es ist aber vielleicht keine Bedingung von so grundlegender 
Bedeutung für wahres Cemeinschaftsleben, als die der Arbeits- 
zemeinschaft. Auch scheint man sich, wenn auch langsam, der 
Einsicht zu nähern, daß eine Volksgemeinschaft auf anderem 
als diesem Grunde in Wahrheit nicht möglich; daß, wenn sich 
gegenwärtig noch, wie in Platos Zeit, „zwei Völker“ innerhalb 
jeder der am Kulturfertschritt meistbeteiligten Nationen in 
Todfeindschaft gegenüberstehen, der letzte Grund nirgendwo 
anders als in jener uralten sozialen Diskontinuität, in dem 
Zerfall der Nationen in Arbeitende und Besitzende zu 
suchen ist. In dem immer dringenderen Verlangen, daß es damit 
anders werde, erkennen wir das Erwachen des Bewußtseins 
einer möglichen und notwendigen, zur Zeit aber nicht vor- 
handenen Volksgemeinschaft. Allgemein sehen wir in dem 
entscheidenden Hervortreten der wirtschaftlichen Fragen nicht