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Die Annahme einer solchen Rückwärtsbewegung widerstreitet 
allem, was wir über die Gesetzmäßigkeit der sozialen Entwick- 
lung zu wissen behaupten dürfen. Allein die erstere Ansicht 
scheint vollends trostlos. Unsere Grundsätze führen zu keinem 
von beiden Extremen. Zwar erkannten wir fortschreitende 
Konzentration als Grundzug ‚der wirtschaftlichen Ent- 
wicklung an; aber nur in Verbindung mit gleichzeitig zu- 
nehmender Individualisierung. Daraus folgt, daß das 
Haus, als „Zelle“ des wirtschaftlichen Organismus, zwar unter 
dem zeitweiligen Vorwalten der generalisierenden über die in- 
dividualisierende Tendenz verkümmern, aber dauernd nicht 
untergehen kann, es sei denn mit dem Untergang des ganzen 
Organismus. Es ist nicht Fortschritt sondern Rückschritt der 
Wirtschaft, wenn die Arbeit ihres Individualcharakters ganz 
verlustig geht, d. h. wenn der Arbeiter durch die Art des 
Arbeitsbetriebes selber zur Maschine, ja zum Maschinenteil 
herabgedrückt wird. Vollends unvereinbar ist solche Mechani- 
sierung der Arbeit mit dem durch die Gesetze der sozialen Ent- 
wicklung doch gleichfalls geforderten Anteil des wirtschaft- 
lichen Arbeiters an der regierenden wie an der bildenden Tätig- 
keit. Die Wiederherstellung individualisierter Arbeit, vollends 
die geistige und rechtliche Emanzipation des Maschinensklaven, 
fordert aber eine mehr und mehr individualisierte Erziehung 
auch und zu allererst zur Arbeit selbst, und darum ein indivi- 
dualisiertes, nicht kasernenmäßig roh und mechanisch zentrali- 
siertes Leben des Arbeiters; welches doch wohl nur ein Haus- 
leben, ein Familienleben, wenn auch vielleicht anderen Stils 
als bisher, wird sein können. Es ist einer der Punkte, wo der 
landläufige Sozialismus in auffälligster und schädlichster Weise 
sich selber mißverstanden und, statt von seinen großen und 
sicheren Prinzipien, von der nur zu leicht irreführenden Lehre 
augenblicklicher Erfahrung‘ sich hat bestimmen lassen, 
Wir verkennen darum nicht die ernsten Schwierigkeiten 
der heutigen Lage. Schon Pestalozzi, der auch in dieser Frage 
von großen und richtigen Ahnungen geleitet wurde, sah sie 
herannahen; vollends Fichte ließ sich dadurch, wie schon vor 
ihm einige Theoretiker der Revolution, zu der ‚schroffen For-