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darüber, was: im besonderen noch fehlt. Und‘ es ist, bei der 
Unendlichkeit der sittlichen Aufgabe, keine Gefahr, daß diese 
nachträgliche Kritik etwa nichts mehr zu berichtigen, keine 
Lücke auszufüllen, keine neuen Aufgaben anzugreifen finden 
sollte. Das Wichtigste ist, daß die sittliche Lehre unmittelbar 
aus dem Zusammenhange des sittlichen Lebens erwächst, und 
so auch die Kraft in sich findet, durch die Klärung des Bewußt- 
seins, die sie hinzufügt, auf das sittliche Leben wiederum 
förderlich zurückzuwirken. 
Auf der ersten Stufe darf sich, nach früher Bewiesenem, die 
sittliche Lehre so wenig wie irgend. eine andre von der Er- 
fahrung und Übung scharf abtrennen; sie schließt sich, so wie 
es früher ($ 25) geschildert worden, an die Übung unmittelbar 
an, als bloßer Ausspruch dessen, was in Übung bereits ist oder 
unmittelbar darin übergehen soll. Doch beginnt sie schon 
sich zu erweitern und zu vertiefen durch erzählende Dar- 
stellung, so zwar, daß sie auch dann an das Tun, nämlich das 
dargestellte Tun, eng ‚angeschlossen und unmittelbar dazu 
gehörig erscheint. Daraus ist klar, weshalb alle nachhinkende 
Moral hier ihre Wirkung verfehlen würde: diese Ablösung und 
Erhebung zu etwas wie allgemeiner Theorie liegt der Unmittel- 
barkeit des kindlichen Bewußtseins noch ganz fern. 
Wird aber, auf der zweiten Stufe, diese Ablösung möglich, 
so ist es dann wohl richtig, sogleich zu einem wenn noch so 
bescheidenen, übersehbaren Lehrbegriff, zu einer Art 
Katechismus überzugehen. Der ganzen, dieser Stufe so 
passenden Disziplinierung und Organisierung der Gedanken 
entspricht es nur, daß auch das Sittliche auf Paragraphen ge- 
bracht und mit knappem Warum und Weil bewiesen wird, 
nämlich so wie es sich diesem Alter beweisen läßt. Das. scheint 
es mir zu sein, was der schon ven Comenius erhobenen For- 
derung eines eigenen ethischen Unterrichts, nämlich für die 
Stufe der Schulunterweisung, Richtiges zu Grunde liegt. Auch 
würde diese Forderung wohl nicht. auf ernsten Widerstand 
stoßen, wenn sie nicht die Absetzung des Religionsunterrichts, 
der bisher den sittlichen in sich aufnahm und für ihn fast 
allein einstand, zu bedeuten schiene und in gewissem Sinne