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venprozesse versteht, wenn darin irgend etwas. von Bewußt- 
sein, von Erkenntnis gedacht wird, so ist das eine gedankenlose 
Rede, 
Aber etwas, wird man sagen, mußte doch gegeben sein, 
wenn es zur Erkenntnis irgendwelcher Tatsache je kommen 
sollte. — Das sagt verständlicherweise nur: die Erkenntnis 
(Erfahrung) mußte von irgend einem Punkte beginnen, um 
von da aus schrittweis weiter zu kommen. Die bereits ge- 
wonnene Erkenntnis ist für die erst zu gewinnende, als Vor- 
aussetzung zu dieser, gegeben; ein vor aller Erkenntnis 
der Erkenntnis Gegebenes hat dagegen keinen angebbaren 
Sinn. 
Mit allem Recht verlangt man die Bewahrheitung jedes 
allgemeinen Satzes der Erkenntnis an den Tatsachen; was 
wird denn aus ‚dieser Bewahrheitung, wenn die Tatsachen 
nichts unabhängig von der Erkenntnis Gegebenes sind? — 
Wir antworten: es wird daraus die Bewährung der versuchten 
Erkenntnis (Hypothese) in ihrer Durchführung; z. B. der 
Erkenntnis der Zahl in der Zählung, die das Gesetz der Zahl 
zu Grunde legt, mithin alle Zahlbestimmung, die bei der 
Zählung herauskommen kann, dem Prinzip nach voraus ent- 
hält; der Erkenntnis des Maßes in der Messung, von der das 
Entsprechende gilt; der Qualität in der V. ergleichung, die den 
Gattungsbegriff zu Grunde legt; der zeitlichen Relationen in 
dem induktiven Aufbau der Gesetzlichkeit der Zeitordnung 
des Geschehens, der die Gesetzlichkeit überhaupt und auch eine 
gewisse Grundgestalt dieser Gesetzlichkeit schon voraussetzi; 
und so durchweg. Wahrnehmung besagt nur den Einzelschritt 
auf dem Wege dieser stetig fortschreitenden Verknüpfung von 
Denkbestimmungen zur Determination eines denkgemäßen Ge- 
schehens. Die allgemeine Bedingung aber, die hierfür leitend 
ist, ist die der ausschließlichen Einheit der gedank- 
lichen Verknüpfung, d. i. der Einzigkeit der Existenz. 
in welche jeder gemachte Ansatz sich fügen muß. Nichts andres 
unterscheidet eine Wahrnehmung, die als solche die Existenz 
des Wahrgenommenen einschließt, von einer leeren Einbildung 
oder einem flüchtigen Einfall. Diese Einzigkeit ist aber selbst