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falsche Objektivierung jenes tatsächlich im Aufbau der Er- 
fahrung und zwar durchweg wirkenden Momentes der Tendenz 
erkennen. Ein durchgängiger Zusammenhang zwischen Kr- 
fahrung und Willenstätigkeit oder dem, was den Keim zu 
dieser in sich trägt, besteht unzweifelhaft; er ist aber zu suchen 
in einer letzten wurzelhaften Einheit des theoretischen und 
praktischen Bewußtseins, d. h. er ist zentral, nicht peri- 
pherisch zu begründen. Indem wir uns selbst als Mitarbeiter 
an der Gestaltung der Erfahrungswelt, mithin das Werk ihres 
Aufbaues als Ergebnis in uns mächtiger Tendenzen empfinden, 
erfüllt sich uns zugleich der Inhalt der Erfahrung, wie mit 
flutendem Leben, mit dem, wie auch immer schwachen und 
dunklen, aber stets in irgend einem Grade vorhandenen und 
wirksamen Bewußtsein jener zurück- und vorauswirkenden, 
nach- und vorgefühlten Tendenzen in uns. Das jeweilig in Er- 
fahrung Gebrachte erscheint dann fast bloß als vorübergehen- 
der Niederschlag, als an sich indifferentes weil ja immer wieder 
sich selbst aufhebendes Erzeugnis des ewigen Prozesses der 
Erfahrung, an dem’ auch das lebendige Interesse der Erkenntnis- 
f{ätigkeit fast ausschließlich haftet. 
Und so dürfen wir auf der Voraussetzung fortan als einer 
feststehenden fußen: daß Tendenz allenthalben stattfindet, 
auch und besonders im gesamten Aufbau der Erfahrung. Von 
einem stofflichen Faktor ist dabei eigentlich nicht zu reden; 
was ist denn an einer bloßen Tendenz oder Richtung, die stets 
ein Verhältnis des Wirklichen zum Nichtwirklichen einschließt. 
überhaupt noch Stoff zu nennen? Als immer wieder ver- 
brauchter und sich neu erzeugender Stoff erscheinen jetzt viel- 
mehr die nur vermeintlich festen, tatsächlich überaus flüchtigen 
Gebilde der Erfahrung, über die die Tendenz immer wieder 
siegreich hinausdringt. Jedenfalls setzt, wie überhaupt alles 
Empirische im Bewußtsein das Ursprüngliche, so das Empi- 
rische der Tendenz jene ursprüngliche Richtung des Bewußt- 
seins auf unbedingte Einheit und Übereinstimmung voraus. 
Nur ist sie nicht auch notwendig uns direkt bewußt. . 
Nach dem Grade aber, in dem sie bewußt wird, unter- 
scheidet sich deutlich eine Folge von Stufen der Aktivität 
af 
Aha