ins Antik und nimmt deſſen Sattel von der Wand herunter 
und mit ſich. 
Aus der Zahl der Götter treten beſonders ſe<s hervor: 
Porevit der Waldſieger, Porenuz der Waldverkürzer, Gerovit der 
Frühlingsfieger, Rugiavit der Sieger im Hirſchgeſchrei, Syautevit 
der heilige Sieger und Triglav, der auf Erden ſowohl gebietet, 
wie im Himmel und im Reiche der Untern. Alle find rieſig 
phantaſtiſch geſtaltet. Triglav hat drei verſilberte Köpfe; Porevit 
iſt fünf-, Svantevit vierhäuptig, zwei nah vorn, zwei rüdmwärts 
gewendet, je eins nach rechts und nach links bli>end. Die 
Bilder des Porenuz und Rugiavit in der Rügenſchen Burg 
Karenz (Garz) find einköpfig, aber dieſer hat ſieben, jener vier 
Menſchengeſichter, dazu ein fünftes auf der Bruſt, am Kinu von 
der Rechten gehalten, an der Stirn von der Linken. 
Auch die Götterbilder entbehren des Shmu>es der Waffen 
nicht. Rugiavit trägt am Gürtel ſieben Schwerter in ihren 
Scheiden, ein achtes entblößt im der rechten Fauft. In Arconas 
Burgwall ſteht neben Svantevit ſein gewaltiges Schwert mit 
ſilberner Scheide und ſilbernem Griff, daneben hängt Sattel und 
Zaum des heiligen Roſſes. Der Gott jelbit iſt dargeſtellt in 
Menſchengeſtalt von ſchauerliher Größe, ein Holzbild mit ge- 
ichornem Haupte und Bart, auf dem Boden ſtehend; ſein Rot 
reiht bis an die Schienbeine herunter; die Rechte hält das 
metallene Methhorn; der linke Arm iſt bogenförmig in die Seite 
geſtemmt. 
Solche und ähnliche Göttergeſtalten ſtehen theils an geheiligten 
Stätten, die man wie Karenz und Arcona nur zur Feſtzeit be= 
ſucht, theils in den Städten, wie Colberg, Wollin, Wolgaſt, 
Stettin und Güßkow, deſſen Bewohner 300 Mark Silber auf 
ihren ftattlichen Tempel verwandt hatten. 
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