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auf einen kurzen Sto> fich ſtüßt, an dem eine Schlange fid 
empor tingelt, eben durch dieſes Symbol der Schlange als der 
Vater der Heilkunde, Aeskulap, gekennzeichnet iſt), zweitens 
aber auch eine mehr oder weniger vollſtändige Z e i < enſchrift, 
die geſchaffen wurde, als der Künſtler den unbezähmbaren 
Drang in ſi< ſpürte, UVeberſinnliches zu ſinnlicher Darſtellung 
zu bringen. Ich brauche Sie hier nur an die vielen religiöſen 
Symbole, den Fiſh, den Pelikan u. \. w. zu erinnern. Jn der 
profanen Kunſt verdanken die Flügelgeſtalten, die Löwen als 
Sinnbilder der Kraft, die Sphinxe und vieles andere dieſem 
Streben ihr Daſein. An alle ſolhe Symbole werden wir uns 
in unſerer weiteren Betrachtung nicht kehren. Ob man in ihnen 
eine hohe Errungenſchaft des künſtleriſhen Strebens ſteht, ob 
man ſie als unentbehrlichen Nothbehelf betrahtet oder ob man 
der Anſicht iſt, daß ſie eine gänzlich unberechtigte Erfindung 
ſeien, ſoll uns hier weiter nicht kümmern, wir haben mit der 
Thatſache zu rechnen, daß Symbole in der Kunſt aller Zeiten 
vorkommen, und damit müſſen wir ihnen, wenn wir gerecht 
ſein wollen, auh ihre Berechtigung zugeſtehen. Finden wir 
alſo bei einem Kunſtwerk — ih erinnere Sie beiſpielsweiſe an 
unſeren Gladbacher Altarſchrein von Meiſter Narings — irgend 
ein Bauwerk, eine Säule und dergl. auf Löwen geftüßt, ſo 
ſind das eben feine Löwen in Wirklichkeit, ſondern ſie bedeuten 
nur die edle Kraft. Da alles, was die eigentliche Kunſt ver- 
wendet, auch im Kunſthandwerk vorkommt, ſo werden wir alſo 
auh für dieſes den Gebrauch ſolcher Symbole ohne weiteres 
als berehtigt zugeben müſſen. Neben der Symbolik macht jede 
Kunft auch einen weiten Gebrauch von der Ornamentik, 
Jede Kunft fcheut leere Flächen irgend welcher Art und ſucht 
diejelben dur< Bekleidung mit allem möglichen zu theilen und 
zu verzieren. Dieſe Verzierungen, das ganze Gebiet der 
Ornamentik, ſind Jhnen zur Genüge bekannt. Sie brauchen 
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