wenn sie meinen, dass dieser arme grosse Vater Zeus 
sehr sorgenbelastet, übermässig beschäftigt und über 
bürdet sein müsse, und die deshalb auch glauben, dass 
der geringste Sterbliche keinen Grund hätte, seinen 
Zustand zu beneiden. Daran wage ich gar nicht einmal 
zu denken, dass ihm in derselben Zeit, die er darauf 
verwendet, diese Geschehnisse zu bestimmen 
und zu verfügen, notwendigerweise unendlich 
viele andere Möglichkeiten der Fürsorge und 
Ent Schliessung vor sch weben müssen, wie es 
anders geschehen könnte, und dass er zugleich in 
dieser Zeit für unendlich viele andere unendlich vieles 
besorgen müsste, und dass Du, während Du mir dies 
erzählst, wenn Du Deine Pflicht thun wolltest, unendlich 
vieles an unendlich vielen anderen Stellen hättest aus 
führen müssen und jetzt noch auszuführen hättest. 
Merkur: Du weisst, meine liebe Weisheit, wenn Du wirklich 
Weisheit bist, dass Zeus alles ohne besondere Geschäftig 
keit, Sorge und Überlegung wirkt; da er nämlich in den 
unzähligen Arten und unendlichen Individuen unmittelbar 
gegenwärtig ist, lässt er seine Vorsehung nicht, indem 
er erst die eine und dann die andere Reihenfolge setzt, 
in einer bestimmten successiven Weise eingreifen, sondern 
ganz und gar momentan und zugleich, und er wirkt die 
Ereignisse nicht nach der Weise der einzelnen und 
besonderen Ursachen ein’s nach dem anderen mittelst 
vieler Einzelthätigkeiten und gelangt so durch unendlich 
viele Akte zu unendlich vielen Wirkungen, sondern die 
ganze Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft 
bestimmt er durch einen einfachen und ein 
zigen W i 11 e n s a k t. ü *) 
*) Das Wirken der göttlichen Vorsehung ist nach Bruno kein 
transcendentes, sondern ein immanentes, cf. Spinoza, epístola XII. 
ad Oldenburg. ,,Deum omnium rerum causam immanentem ut ajunt, non 
vero transeuntem statuo. Omnia, inquarn, in Deo esse et in Deo moveri 
cum Paulo affirmo et forte etiam cum ómnibus antiquis philosophis.“ 
Helleres Licht fällt auf diese immanente Auffassung der Vorsehung und 
somit auf die vorstehende Stelle im Text, wenn wir die seit Kant allge 
meiner anerkannte Idealität unserer Zeitanschauung in Betracht ziehen 
und erwägen, was alle bedeutenderen Geister auch vor Kant schon