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mit den Worten: „Und ich meinerseits werde nicht ver
fehlen, ihm einen nicht minder brauchbaren Schild von
Krystall zu leihen, mit welchem er die Augen der feind
lichen Phorciden, die zur Bewachung der Gorgonen
dienen, blenden kann; ja ich werde ihm in Person zur
Seite stehen, bis dass er das Haupt dieser Medusa von
seinem Rumpfe getrennt haben wird.“
„Daran,“ sagte Zeus, „wirst Du wol thun, meine
Tochter, und ich lege es Dir an s Herz und wünsche,
dass Du es mit aller Sorgfalt ausführest, aber ich möchte,
dass es nicht noch einmal geschieht, dass zum Schaden
. der armen Menschen aus den Blutstropfen, welche aus den
durchschnittenen Adern tröpfeln werden, neue Schlangen x )
auf der Erde entstehen, woselbst deren zum Unglück der
armen Menschenkinder schon genug und nur allzuviel
vorhanden sind. Drum besteige er den Pegasus, welcher
aus ihrem Körper hervorgehen wird, und reite, nachdem
er zuvor den Blutstrom gestillt hat, nicht wieder über
Afrika, wo er von irgend einer falschen Andromeda, die,
obwol selber mit ehernen Ketten gebunden, ihn mit
Persönlichkeit? Oder ist etwa auch das Genie deshalb eine unvollendetere
Persönlichkeit, weil es sich nicht selber in seinem Schaffen bespiegelt
und waren jene alten Helden Homers unvollkommenere Persönlichkeiten,
weil sie nur aus sich heraus in unbefangener Objektivität lebten und
handelten, als etwa ein moderner Philosoph, der nach Vorschrift der
Fichteschen Wissenschaftslehre sein ärmliches Ich setzt und sich selbst in
diesem Setzen beobachtet und dann noch diese Beobachtung wieder
beobachtet in infinitum ? Der Begriff der Persönlichkeit und des Bewusst
seins beruht zunächst nicht auf dieser Selbstverdoppelung, sondern auf der
lebendigen Einheit des Mannigfaltigen; und diese Einheit des Mannig
faltigen widerspricht der Einfalt keineswegs; denn dieselbe ist mit
Eintönigkeit und Inhaltslosigkeit nicht zu verwechseln. Wenn nun Sein
und Bewusstsein im weitesten Sinne identisch sind, so ist mit
der Einheit allen Seins, welche Einheit eine notwendige Voraussetzung alles
Geschehens bildet, auch die Allpersönlichkeit Gottes gegeben. Eine Per
sönlichkeit Gottes im Sinne der endlichen Persönlichkeitsbeschränktheit,
eine antropomorphe Persönlichkeit Gottes, welche ihn als einen Welt
regenten nach dem Vorbilde derer von Gottes Gnaden vorstellt, wollen
wir mit Bruno gerne dem Glauben der Kirchentheologie überlassen.
Bruno teilt durchaus die mystische Gottesidee (mystisch im edleren
Sinne) des Plotin, vergl. Plotin, Ennead. V, 6, 6, VI. 41. Vergl. ferner
frühere Anmerkungen 1, S. 13, 1, S. 116, 1, S. 121.
b Für den denkenden Leser ist hier jeder Commentar überflüssig,
er wird keinen Augenblick darüber in Zweifel sein, welche Kirche die
Medusa und welches die aus ihren Blutstropfen entstehenden Schlangen sind.
Kühl enb eck, Giordano Bruno. i -