321 
sagte Momus, „weil Du diese Bracke, die losgekoppelt 
wurde, um die tliebanische Füchsin zu jagen, an den 
Himmel versetzt hast, damit sie wie ein Windhund hinter 
dem Schwanz des Hasen herlaufe, indess Du jene Füchsin 
in einen Fels verwandelt hast!“ 1 ) — „Quod Scripsi, 
Scripsi“, erwiderte Zeus. — „Und das ist schlimm“, 
sprach Momus, „dass der blosse Wille des Zeus für 
Gerechtigkeit und sein Thun als Dekret des Schicksals 
gilt, um uns erkennen zu lassen, dass er die absolute 
Gewalt hat, um uns den Glauben zu nehmen, er hätte 
ebenso gut anders handeln oder einen Irrtum begehen 
können, wie alle anderen Götter, die, wenn sie noch eine 
Spur von Bescheidenheit besitzen, sich so oft etwas 
gereuen lassen, in sich gehen und sich bessern.“ — 
„Und nun, was meinst Du, dass wir thun sollen, Du, 
der Du von Deinem beschränkten Einzelstandpunkt aus 
den allgemeinen Beschluss erschliessen zu können glaubst.“ 
Da entschuldigte sich Momus, er glaube nur auf das 
allgemeine in specie, d. h. in ähnlichen Dingen, nicht 
jedoch in genere, d. h. in allen Dingen schliessen zu 
können. 
Saulin: Der Schluss war gut; denn wo etwas anderes ist, 
ist es nicht. ähnlich. 
Sofia: Aber er fügte hinzu: „Also, heiliger Vater, wenn Du 
nun einmal die Macht hast, aus der Erde den Himmel, 
aus Steinen Brot, und aus Brot irgend etwas anderes 
zu machen, ja, wenn Du das Nichts zu Etwas, und selbst 
dasjenige schaffen kannst, was nicht geschaffen werden 
kann: dann schaff’, dass die Kunst des Waidmanns, d. h. 
die Jägerei, obwol sie eine vornehme Narrheit, eine 
königliche Albernheit und ein kaiserlicher Wahnwitz ist, 
eine Tugend, eine Religionsübung, eine heilige Handlung 
werde und dass es jemand sich zur grössten Ehre anrechnen 
kann, wenn er ein wildes Tier enthäutet, vierteilt und 
ausweidet, das Schlächterhandwerk auszuüben. Dich 
darum zu bitten, würde freilich der Diana besser 
x ) Es giebt übrigens auch ein Sternbild der Füchsin. 
Kuhlenbeck, Giordano Bruno. 
22