Unendliches und durchgängige Bestimmtheit.
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zulassen. Doch wir verstoßen gegen den angezogenen
Grundsatz dadurch allein, daß wir etwas für unendlich er
klären, noch gar nicht. Wir sagen da nur, es gäbe an
diesem Gegenstände in einem gewissen Betrachte eine Viel
heit von Teilen, die größer als jede beliebige Zahl ist;
also wohl allerdings eine Vielheit, die sich durch eine
bloße Zahl nicht bestimmen läßt. Daraus folgt aber
noch gar nicht, daß diese Vielheit etwas auf keine Art
zu Bestimmendes sei; folgt durchaus nicht, daß es auch
nur ein einziges Paar einander kontradiktorisch entgegen
stehender Beschaffenheiten h und Nicht-6 gäbe, deren beide
ihr müßten abgesprochen werden. Was keine Farbe hat,
z. B. ein Satz, das läßt sich freilich nicht durch die An
gabe seiner Farbe; was keinen Ton von sich gibt, nicht
durch die Angabe seines Tones bestimmen usw. Aber
deshalb sind dergleichen Dinge noch gar nicht unbestimm
bar und machen keine Ausnahme von jenem Grundsätze,
daß von den beiden Prädikaten b oder Nicht-6 (blau oder
nicht-blau, wohllautend oder nicht-wohllautend usw.), wenn
wir sie nur so auslegen, wie wir es müssen, damit sie
kontradiktorisch bleiben, jedem Dinge eines derselben zu
kommt. Ganz in der gleichen Weise, wie Nichtblau oder
Nichtwohlriechend eine Bestimmung (freilich nur eine sehr
weite) des pythagoräischen Lehrsatzes ist, ist auch die bloße
Angabe, daß die Menge der Punkte zwischen m und n un
endlich sei, eine von den Bestimmungen dieser Menge. Und
es bedarf oft gar nicht vieler Angaben, um eine dergleichen
unendliche Menge von Dingen vollständig, d. h, so zu
bestimmen, daß alle ihre Beschaffenheiten bloß aus den
etlichen, die man soeben angab, schon von selbst folgen.
So haben wir die soeben erwähnte unendliche Menge von
Punkten zwischen m und n schon auf das vollkommenste
bestimmt, sobald wir nur die zwei Punkte m und n selbst
(etwa durch eine auf sie sich beziehende Anschauung) be
stimmen. Denn dann ist ja bloß durch jene wenigen Worte
von jedem anderen Punkte schon genau entschieden, ob
er zu dieser Menge gehöre oder nicht.