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durch die blosse Gunst der Gnadenwahl oder des Fatums 
erlangen und mit Gewissheit zu eigen erhalten könnte. 
Sofia: Lass uns bei der Sache bleiben, Saulin! 
Saulin: So sagt denn, was für eine Tugend liess Zeus an 
dieser Stelle sich einreihen ? 
Sofia: Die Massigkeit, die Höflichkeit, die Bildung und 
rechte Lebensart, und fortjagte er die Unmässigkeit, 
die Ausschweifung, die Roheit, die Barbarei. 
Saulin: Warum erhielt denn die Massigkeit denselben Sitz 
mit der rechten Lebensart? 
Sofia: Weil die Mutter mit ihrer Tochter zusammenwohnen 
soll; denn während durch Unmässigkeit in den sinnlichen 
und geistigen Affekten Auflösung, Unordnung, Verderb 
und Versumpfung kommt über die Familien, Republiken, 
bürgerlichen Gemeinschaften und die ganze Welt, so ist 
es andrerseits die Mässigkeit, die alles reformiert, was 
ich Dir besser begreiflich machen werde, wenn wir später 
einmal diese Wohnsitze besuchen werden. 
Saul in: Das ist verständig. 
Die Fisclie: — Schweigsamkeit. 
Sofia: Nun kam man an die Fische: Da erhob sich die 
schöne Mutter des Cupido und sprach: ,,Ich empfehle 
Euch von ganzem Herzen, bei aller Güte, die Ihr mir 
zollt, und aller Liebe, die Ihr für mich hegt, o Götter, 
diese meine Taufzeugen, welche jenes grosse Tauben-Ei 
an das Ufer des Euphrat wälzten, das in seinem Innern 
meine arme Seele verschloss. 1 )“ — „So mögen sie sich 
wieder dahin zurückwenden, von wo sie gekommen sind“, 
— sagte Zeus, „und es mag ihnen genügen, hier so 
lange Zeit gestanden zu haben, und man mag ihnen 
das Privilegium bestätigen, dass die Syrer sie nicht essen 
dürfen; und sie mögen sich in Acht nehmen, dass nicht 
aufs neue irgend ein Weg weisender Götterbote sie fange, 
ihnen die Eier ausnehme und daraus eine Metapher 
der neuen Barmherzigkeit forme, indem er mit denselben 
b Siehe Note 4, Seite 67. 68. zum 1. Dialog, Abschnitt 2.