Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Neue Namen für den Reiter von Bamberg

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

turm wurde in romanischer Zeit nur zweigeschossig gebaut. Nach einer Bauunterbrechung von 200 Jahren erst wurde das oͤritte Geschoß dar— aufgesetzt. Die Nische mit dem gotischen Karlsbild gehören alfo nicht — Periode an. Hiemit sind Hartig's Folgerungen hin— fällig. Die Erklärung des Reiters in Bamberg als Denkmal einer geschicht— lichen Persönlichkeit mag mit Billigkeitsgründen unterstützt werden, aus dem Bilde selbst, aus Attributen, Inschriften, mittelalterlichen Ur— kunden kann sie nicht abgeleitet werden. Hartig erklärt (S. 382): „Die symbolischen Deutungen bieten keinen Ersatz.“ Ersatz für Taufen nicht. Auch die umftrittenen Geseße der Ab— stammungslehre versagen. Reiterbilder werden immer an Reiterbilder erinnern; wenn sich der Feiher erinnert oder eines Vorbildes sich be— dient hätte, so mußte seine Bildabsicht durchaus nicht derfelben Idee gedient haben, wie sie anderen Reiterfiguren mit Recht oder nur ver— mutungsweise zugeschrieben wird. Wir finden aber bei Hartig (809) wie⸗ der die Belehrung: „Um ein kirchliches Denkmal zu verstehen, müssen wir eben in die kirchliche Vorstellungswelt einzudringen suchen, aus der die Kunst des ganzen Mittelalters schöpft.“ Da müssen wir fragen: Was hält dartig von der kirchlichen Symbolik des Mittelalters? Hat die Kunst des Mittelalters nicht daraus geschöpft? Angesichts der Er⸗ folglosigkeit der bisherigen Versuche, die sich auf Geschichtskenntnisse and ahnende GEmpfindungen verlassen, um dem Reiter einen Namen zu geben, ist es empfehlenswert, den ikonographischen Weg einzuschla— aen und einen Indizienbeweis aus den vorhandenen Andeutungen an— zutreten. Der Reiter von Vvamberg gehört dem Bereiche der mittelalterlichen Symbolik an. Er ist die Verbildlichung des Bibelwortes: „Vorüber geht die Gestalt dieser Welt“ (J. Kor. 7, 81)j. Der Meister hat mit Recht für den Mundus, die männliche, eindrucksvolle Darstellung der schönen Welt, eine Erscheinung aus seiner wirklichen Umwelt gewählt, von der wir, um uns mit fremder Feder zu schmücken, mit Härtig (S. 18) be— kennen: „Er, dieser Reiter, ist ein vollendeter Herrscher, ein Herrscher der t. Das ist der erste Eindruck, gegen den kein Zweifel auf— ommt. Er ist der Herr der ganzen Welt und sein Reich wird dauern bis an das Ende der Welt. somanilsche Steinbilder am Eingang der Nikolduskapelle des Münlsters zu Freiburg i. B. Zu den spätromanischen Bildwerken am Eingang der ehemaligen Nikolauskapelle im Eroͤgeschoß des südlichen Hahnenturmes besitzen wir eine ausführliche, mit guten Abbildungen ausgestattete Abhaud— lung von Dr. Frieobrich Panzer, „Der romanische Bilderfries am südlichen Choreingang des Freiburger Münsters“ („Freiburger Mün— sterblätter“, II. Band, 1906. S. 1834). Die ikonographischen Ausfüh— 77

Access restriction

Copyright

fullscreen: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Monograph

Chapter

Table of contents

Cite and reuse

Monograph

Chapter

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation