Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Wiebel, Richard

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1767987838

Author:: Wiebel, Richard

Title:: Die geistige Botschaft romanischer Bauplastik

Scope:: 119, 16 Seiten

Year of publication:: 1940

Place of publication:: München

Publisher of the original:: Dr. Schnell & Dr. Steiner

Identifier (digital):: 1767987838

Illustration:: Illustrationen

Signature of the source:: a 2136

Language:: German

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2021

Document type:: Monograph

Collection:: Architecture; Civil engineering; Arts

Chapter

Title:: Der Bildinhalt der Portalplastik in Gögging

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Der Bildinhalt der Portalplaltiz in Gögging Das Nordportal der romanischen Dorfkirche in Gögging bei Abens⸗ berg, BA. Kehlheim, aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, über— rascht durch seine reiche bildnerische Ausstattung. Beiderseits vom säu— lenlosen Eingang sind je vier Kastenreliefs von ungleichem Ausmaß übereinander in die Mauerblöcke eingelassen, deren unterste auch auf ihrer Schmalseite seßen den Eingang zu Bildwerke tragen. Darunter liegen auf den Sockeln Löwen in —— Die Konsolen des türsturz— losen Bogenfeldes zeigen Brustbilder von Heiligen. Uber dem Torbogen sind in die Front des Portalrahmens vier ungleich große Kastenbilder Angefügt, zwei davon seitlich, zwei neben dem Scheitel des Bogens. Den Bildinhalt diefer Portalplastik hat Mader (Kunstdenkmäler Bayerns, Bes. Kehlheim, S. 127 ff.) ausgedeutet. Vorliegende Arbeit weicht von dieser Auslegung ab, setzt aber mit Mader (a.a.O. S. 133) vor⸗ aus, daß dem Zyklus ein geschlossenes Gedankensystem zugrunde liegt. Die Festsetzung des Programmes war sicher nicht dem Belieben des Bildhauers überlassen. Dazu gehörte die literarische Bildung und der Jdeenschatz der eai und Symboliker, der dem Volke kaum so ver⸗ traut war, wie gerne behauptet wird. Abficht und Zweck der Portalausstattung war nicht zunächst die Be⸗ lehrung der Unwissenden, sondern die Zier des Hauses Gottes. Damit diefe Zier der Heiligkeit des Gebäudes entspreche, durfte nicht Willkür oder Zufall walten, sondern die Auftraggeber bestimmten den Bilod⸗ nhali, gleichviel, wo sie sich Rat erholten. Die Handwerker führten die Ideen aͤus, so gut sie kounten, indem sie sich zeitlich und stilistisch weit auseinander gehender Vorlagen und Erinnerungen bedienten. In der Veröffentlichung der Ergebnisse der Suche nach dem Bild⸗ ihaͤlt kann nicht die Reihenfolge eingehalten werden, in der sie gefun⸗ den worden sind. Darum wird manche Erklärung erst durch die Bespre⸗ chung der Zusammenhänge und Gegenüberstellungen an später folgen— der Stelle annehmbar erscheinen. Das Bogenfeld. Im Tympanon thront ies als Weltrich— ter mit den üblichen zwei Engein, nach Apostelgeschichte 1, 10 f.: „Siehe zwei Männer standen bei ihnen in weißen Gewändern und sprachen: Dieser Jesus wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn sahet gen Himmel fahren“. Diese Schriftstelle ist die Unterlage des typischen Tor— bildes, das mit dem Zweck des Wiederkommens, dem Weltgerichte, zu— sammen betrachtet, Christus in Majestät und in Richterhaltung dar— telit. Die lebhaft bewegten Engel wenden sich hier ausnahmsweise nach derselben Richtung, der zur Rechten herbeiführend, der zur Linken ab— weisend. Christus (mit Kreuznimbus) segnet mit der Rechten, hält in der Linken das Buch. Die Kuͤgel in der Hand des Engels zur Rechten verstehe ich als Zeichen der Herrschaft, nach Matth. 25. 34: „Nehmet das Reich in Besitz, das euch bereitet ist“. Konsolenbilder. An den zwei Stützen des Bogenfeldes sind auf der Eingangsseite die Brustbilder der Kirchenpatrone angebracht und inschriftlich bezeichnet, östlich Johannes, westlich Andreas. iziderandenßporfalagußenseiten. Sie sind in ihrer .

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