Reformation des Himmels

kuhlenbeck, ludwig; bruno, giordano

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 827379366

Author:: Bruno, Giordano

Title:: Reformation des Himmels

Sub title:: lo spaccio della bestia trionfante ; nebst einer Abbildung des Bruno-Denkmals in Rom, einem Facsimile seiner Handschrift, sowie zwei Sternbilderkarten

Scope:: XV, 375 Seiten

Year of publication:: 1889

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Rauert & Rocco

Identifier (digital):: 827379366

Illustration:: Illustrationen, Karten

Signature of the source:: Astr. 1265

Language:: German

Additional Notes:: Enthält vollständigen Nachdruck der Ausgabe Paris, 1584 unter dem Titel: Bruno, Giordano: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie

Other Title:: Originaltitel: Lo Spaccio della bestia trionfante

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Translator:: Kuhlenbeck, Ludwig

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2015

Document type:: Monograph

Collection:: Astronomy

Chapter

Title:: III. Dialog.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: II.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

253 Verdienst und seine Bemühung drei Tempel erbaut sind, einer in Apulien, ein anderer in Kalabrien, ein dritter in Trinakria selbst?“ — „Mach’ mit Deinem Ackersmann und Diener, was Du Lust hast, meine Tochter,“ erwiderte Zeus, „an seinen Platz aber setze sich, wenn es auch Euch so gefällt, Ihr Götter, die Humanität, eine Göttin, die in unserer Sprache auch Philanthropia oder Menschen liebe genannt wird, deren Typus ja dieser Wagen lenker hauptsächlich gewesen zu sein scheint. War diese es doch, welche Dich, o Ceres, anregte, ihn zu entsenden und die ihn darauf vornehmlich angeleitet hat, Deine Wohlthaten unter dem Menschengeschlecht zu verbreiten.“ „Das ist gewiss,“ sagte Momus, „denn sie ist es, um deretwillen Bacchus den Menschen besseres Blut und Ceres ihnen besseres Fleisch verschafft hat, als sie in den Zeiten der Kastanien, Bohnen und Eicheln haben konnten. Vor ihr fliehe dann der Menschenhass mit der Dürftigkeit, und da sie barmherzig und verständig ist, so sollen der Rat das linke und die Hilfe das rechte der beiden Räder ihres Wagens bilden und von den beiden zahmen Drachen, die seine Deichsel ziehen, wird der linke Güte und der rechte Gefälligkeit heissen!“ 1 ) Schlangenträger ersetzt durch die Geschicklichkeit. Darauf warf Momus die Frage auf, was man mit dem Sclilangenträger machen wolle, ihm dünke es gut x ) Bruno deutet auf die kulturgeschichtliche Wahrheit, dass die wahrhaft menschliche Bildung erst auf der Grundlage des sesshaften Ackerbaustaates möglich ward; dieser Wahrheit gaben die Griechen eine schöne Einkleidung in der eieusinischen Sage von Triptolemos, siehe Ovid, Tr. 3, 8. Triptolemos, der Sohn des Celeos, Königs von Eleusis, wurde von Ceres selber im Ackerbau unterrichtet und verbreitete denselben über Griechenland; ihn sah man als „Fuhrmann“ unter die Sternbilder versetzt. Vergl. nach Övid, Metam. Y, 645 ff: „Ceres zuerst hat Schollen mit hackigem Pfluge gewühlet; Ceres zuerst gab Früchte dem Land und mildere Nahrung, Ceres gab die Gesetze; durch Ceres Geschenk sind wir alles- Unter den modernen Dichtern hat Schiller derselben Idee eine klassische Darstellung gegeben in seinem Gedicht „das eleusinische Fest“-

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