Reformation des Himmels

kuhlenbeck, ludwig; bruno, giordano

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 827379366

Author:: Bruno, Giordano

Title:: Reformation des Himmels

Sub title:: lo spaccio della bestia trionfante ; nebst einer Abbildung des Bruno-Denkmals in Rom, einem Facsimile seiner Handschrift, sowie zwei Sternbilderkarten

Scope:: XV, 375 Seiten

Year of publication:: 1889

Place of publication:: Leipzig

Publisher of the original:: Rauert & Rocco

Identifier (digital):: 827379366

Illustration:: Illustrationen, Karten

Signature of the source:: Astr. 1265

Language:: German

Additional Notes:: Enthält vollständigen Nachdruck der Ausgabe Paris, 1584 unter dem Titel: Bruno, Giordano: Die Vertreibung der triumphierenden Bestie

Other Title:: Originaltitel: Lo Spaccio della bestia trionfante

Usage licence:: Public Domain Mark 1.0

Translator:: Kuhlenbeck, Ludwig

Publisher of the digital copy:: Technische Informationsbibliothek Hannover

Place of publication of the digital copy:: Hannover

Year of publication of the original:: 2015

Document type:: Monograph

Collection:: Astronomy

Chapter

Title:: Giordano Bruno, sein Leben und seine Weltanschaung.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

374 an Bruno und letzterer wieder an einen grossen deutschen Geistesverwandten dieser beiden Genien überliefert hat, entgegen zuhalten. Dieser deutsche Geistesverwandte Bruno’s war Schiller. Gerade die Idee von der erziehenden Bedeutung der Schön- beit hat Schiller mit seiner, durch die kantisehe Kritik geschulten Spekulation, in seinen zur Zeit noch immer nicht genügend gewürdigten „Briefen über die ästhetische Erziehung des Menschen“ entwickelt, und Brunnhofer macht mit Recht auf die Gleichartigkeit des Gedankeninhalts dieser Briefe mit Bruno’s Dialogen „Degli heroici furori“ aufmerksam. 1 ) Überhaupt ist es wunderbar, wie Schiller, der anscheinend weder Plotin’s noch Bruno’s Werke gelesen hat, aus seiner ori ginalen Geistesverwandtschaft heraus durchaus dieselbe Welt anschauung und zwar in derselben Gefühlsbeleuchtung gewinnen konnte, so dass wir diese unsere Darstellung fasthätten durch einen einfachen Hinweis auf Schiller’s philosophische Briefe (Julius an Raphael) ersetzen können. Dort findet sich kaum ein Gedanke, für den Bruno’s Werke keine Parallele böten. Vor allem aber ist es jener Enthusiasmus der denkenden Leidenschaft, jenes „fühle den Gott, den du denkst“, der den deutschen mit dem italienischen Dichter - Philosophen so eng verbrüdert. Deshalb können wir auch den „Furore heroico“ Bruno’s nicht besser kennzeichnen als durch folgende Verse Schillers: Aufwärts durch die tausendfachen Stufen Zahlenloser Geister, die nicht schufen, Waltet göttlich dieser Dran g. Arm in Arme, höher steis und höher, Vom Barbaren bis zum griech’schen Seher, Der sich an den letzten Seraph reiht, Wallen wir einmüt’gen Ringeltanzes, Bis sich dort im Meer des ew’gen Glanzes Sterbend unter tauchen Raum und Zeit. b Man vergl. besonders den Schluss des 11. Briefes. ..Ob nun gleich ein unendliches Wesen, eine Gottheit nicht werden kann, so muss man doch eine Tendenz göttlich nennen, die das eigentlichste Merk mal der Gottheit, absolute Verkündigung des Vermögens (Wirklichkeit alles Möglichen) und absolute Einheit des Erscheinens (Notwendig keit alles Wirklichen) zu ihrer unendlichen Aufgabe hat. Die An lage zu der Gottheit trägt der Mensch unwidersprechlich in seiner Persönlichkeit in sich; der Weg zu der Gottheit, wenn man einen Weg nennen kann, was niemals zum Ziele führt, ist ihm aufgethan in den Sinnen.“ Vergl. hierzu S. 373 u. S. 124 in der Note oben.

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